第一章 夏商和西周时期的民政社会思想
第一节 上帝的权威、祖先的崇拜及行为规范
夏是中国历史上第一个奴隶制王朝，它标志着中国社会进入了文明时代。
目前，我国文字最早是在殷墟等处发现的甲骨文和金文。郭沫若《古代文字之辩证的发展》说：“中国文字到了甲骨文时代，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。”从而可以说夏代已经有了文字可考。人们从文献中可知，中国从夏代开始，已经有了相当规模的社会制度。《论语·为政》说：“殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也。”说明商、周的社会制度有夏代社会制度的成分，夏代的社会制度为商、周社会制度奠定了基础。《论语·八佾》说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”春秋时期，孔子尤能讲夏礼和殷礼，只是苦于文献不足，无法讲得那么确切。
其时，统治阶级认为举凡社会上的一切都应被他们统治，因而他们设想神间世界也和人间一样，必有一个支配一切的主宰——天帝。夏代统治者已经开始用宗教迷信来维护其统治，《尚书·商书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”《论语·泰伯》谓夏禹“政孝乎鬼神”。由此可见，夏代统治者运用“天命”、“鬼神”主宰人们的社会生活。到了商代，随着奴隶社会制度的发展，神权主宰社会的思想进一步发展。殷人非常迷信，《礼记·表记》说：“殷人尊神，率民以事神。”从卜辞的记载更可看出，殷人认为上帝是至高无上的，具有绝对的权威，它统管一切自然现象，风、雨、雷、电等莫不由其主宰。
展开
