《正义的视野:政治哲学与中国社会》收录了作者从初涉平等问题到几年前有关世界正义研究的十五篇文章。它们记录了作者探讨政治哲学、中国问题和韦伯理论的足迹。因为它是一个探索的过程，所以在近二十余年的时间内，作者的观念经历了不小的变化；虽然基本态度维持不变，但对于平等、权利、民主等概念及其相关理论的理解却是大大地加深和拓宽了。这里的变化在于，更加关注对这些基本观念以及——从实践的角度上来说——基本要求之间的联系、它们与更为广泛的其他规范和制度之间的联系的考察。与此同时我也考察了欧洲近现代社会变迁中的政治、法律和经济制度以及彼此之间的关系，从而理解自由、权利和民主这样一些基本观念和制度是在何种具体的社会一历史境域中孕育和发展起来的。由这种持续深入的研究而带来的观点之间的变化，是要请读者理解的。就此而论，这些文字在一定意义上也就记录了政治哲学在现代中国兴起和发展过程中的一个侧面。

　　不过，上述现象在西方社会虽然早已遭到人们普遍的批判，尤其成为社群主义攻击自由主义的标的。但是从现在看来，这种批判并不会导致任何可以预见并足以消除或至少改善这些现象的重大社会变革。从社会心理学的角度来看，由于非民主的或不发达的或者两者兼具的社会事实上存在着程度更大的不正义现象，使得所谓自由民主的人民对自己的社会制度始终持有一种相对于其他社会制度而言的自发的优越心态。在所谓自由民主社会里，有关民主观念和制度上面诸种弊端的争论的结果只能是流于技术的和细节的讨论和措置，而就制度的评价而论，那里的人民和他们的政府可能更愿意将注意力用在批判与矫拂与其不同的制度上面。
　　然而，人们常常忘记的是，在西方社会存在着更为严重而今天仅仅表现为其结果的历史不正义。西方社会固有的种族主义和宗教专制主义，不仅导致了对犹太人的大屠杀，而且导致像吉卜赛人这样始终被撂在社会边缘的民族的出路只能是或者被同化，或者继续保持文化贱民的地位。当一个民族失去了自己的语言、特定的文化传统、一定的规模和固定的土地之后，就失去了作为民族发展的前提条件。这种由历史不正义造成的状况，是无法简单地由民主制度、平等权利得到改善的。

前言
一 基础研究
正义的视野
正义的要求与困境
社会正义是如何可能的？
政治构成主义的悬空状态
参与和公民的自我学习
论两种平等观念
论世界正义的主体
二 中国社会
反新权威主义论
反新权威主义续论
分裂的精神和规范的张力
实在、方法与情结
韦伯的主题与汉语的诠释
三 评论
思想的原创与批判的眼光
泰勒与多元文化主义
从崩溃到转向，抑或相反？
后记