经营自己的人生，应该选择怎样的方向？借鉴什么类型的智慧？
如果想在现在的中国经营自己的人生资源，进而推广到自己的家族利益，那么，从中国古来的社会价值观流变中找到要点和情结，是最明智的正道。
人总是慢慢变老的，但较之宇宙的光芒，人生则如朝露萤火，转瞬即逝。所以中国人自古就勉励自己的辛勤诚意，正所谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
于是，有志事业的人夙兴夜寐，百折不回，勤奋经济，创造属于自己与社会的财富，这是符合自然法则与社会规律的。
所以，孔子敬鬼神而远之，庄子不将有限的生命思考无涯的未知。中国人的生命最终存在于一种世俗化的大氛围中，柏杨称之为酱缸文化——但柏杨忽略了，酱缸里也是有层次的，酱缸里也是有精华的。正因为崇实，所以不够浪漫，但也正因为崇实，我们的文明代代相传，民族屡败屡战，中国人的很多对手都已经成为历史的遗迹，中国人却还自强不息、天天向上地活着。
孙悟空曾经达到自由王国的境界，但最高统治者不惜依靠外援镇压了他，将他洗脑改造“成佛”；诸葛亮以“当时最高的智慧”，企图扭转乾坤，终告星殒，最后只能托梦给邓艾，求他不要伤害蜀汉的无辜；一百单八颗煞星聚首梁山泊，震动了天子的帝祚，最后不是照样大军一到，便受招安，听命去剿方腊？
《红楼梦》以来，到今天，除了一些革命浪漫主义作品，都被嫁接上光明的尾巴之外，一般作品里就都充满着悲壮的叹息。人类产生社会到现在，最强有力、最耐久的事物只有两样：思想和权力。但思想也很少能够达成家族的传承，很多长于思想的个体，他们传承给自己后人的恰恰不是思想，而是影响、利益、权力甚至特权，比如孔子，或者马丁·路德·金。至于权力的传承就更脆弱，“君子之泽，五世而斩。”说的就是这个道理，其实，能把家学传五世的，本身就已经是凤毛麟角之事。
那么，思想与思想间，思想与权力间，权力与权力间，都是如何通过转化而守恒，乃至光大的呢？这是本书最重要的一个主题。对于现在的中国人来说，这也是最切要的一个课题。
思想与权力的经营与转换
思想可以分为两类，一是科学技术，二是文化艺术。权力可以分为三类，一是政治特权，二是资源财富，三是道德影响。世人所追逐的，大抵不超过这五个方面的实惠与进步，或以最小的代价完成其间的转换。
而很多半途而废或事业中衰者的叹息，往往在于他们没有实现将自己的资源转化为其他方面的实惠。生命短暂，来不及了，还是他没有人生资源的布局意识？
我们评价很多功成身“退”者，赞赏他们急流勇退，见好就收，殊不知他们是化整为零，以退为进，改变了自己手中资源的存在方式。他们不是善于保护自己，而是善于经营自己，善于在自己掌握的经济资源、政治资源、人际关系资源、文化资源与社会影响资源之间腾挪运作、左右逢源，而要完成这些运作，又必得在通盘经营的大战略之外，构建有利于自己的环境，比如自己核心团队的构建与完善、核心社会关系的理性成长等等。
完成这些运作，其关键点在于，要尽早地确定自己在通盘经营中的定位，要知道自己在干什么，自己应该干到什么时候，什么火候。
反之，人生悲剧性的最大根源，即在于人的生命是有限的，而物质与欲望甚至思想却都是无限的。P002-003
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