刘拥华，1977年生，湖南岳阳人。2007年毕业于吉林大学社会学系，获社会学博士学位。现为华东师范大学社会学系讲师。研究兴趣为社会理论与中国社会学史，目前的研究集中于追问涂尔干与卢梭等人的关联，尤其是关注如何理解“society as the ideal”这一论断。在《中国书评》、《社会学研究》、《社会》等刊物发表论文数篇。

    在布迪厄看来，无意识便是对历史的遗忘。《布迪厄的终生问题》依循历史如何忘却自身这一问式，试图寻求社会合法自身的逻辑，并依此而形成《布迪厄的终生问题》的基本问题：作为知识工具的分类图式（历史忘却自身的工具方式）如何成为了政治的工具？布迪厄认为，象征权力强加并灌输着各种分类系统，使支配结构演变成无意识心智结构，从而被人前反思性地予以接纳。分类与象征权力之间因而建立起了逻辑关联，而这一逻辑关联便体现为信念关系（doxa）。就此而言，分类与政治便是布迪厄终生关注的问题。这一问题亦可以表述为“后神学时代的意识形态研究”。

    总括地说，我们需要一个团结的社会。团结的秘诀在于：对立却不能互相残杀、给予却不必牺牲自己。“善与幸福就在于此，在于克制下的和平，在于共同劳动与个别劳动相交替的恰当节奏，在于财富集中后的再分配，在于教育所倡导的彼此的尊重和互惠的慷慨。”而礼物交换所体现出来的荣誉原则与混融状态都使其最为符合莫斯团结社会的旨趣。因为，礼物交换目的并非工具性，而是情感和道德性的。礼物本身的实际价值是没有意义的，它的价值在于交换过程所体现出来的文化意义与社会意义，在于它所附有的声望、荣誉和象征力量。质言之，礼物交换研究重新定义和回答了霍布斯的“社会秩序”命题，甚至是奠定了法国社会学派的根基。更进一步而言，莫斯和涂尔干所开启的这一视角，对于以社会契约论为核心主旨的理论而言，不啻是当头棒喝。在这里，我们意识到社会秩序的形成并非单凭理性就可以成就，人们是通过情感性与道德性的礼物交换建立起人、物、人之间的混融关系，进而构成有机整体。
    在莫斯之后，诸多有关礼物的分析都不得不回到莫斯。鲍德里亚深受莫斯的影响，亦紧跟莫斯的步伐。鲍德里亚甚至将莫斯所描绘的古代社会礼物交换称谓为“崇高主题”。涂尔干和莫斯对鲍德里亚的影响主要体现在象征性交换概念的相关分析上，鲍德里亚对此的分析主要见于《象征性交换与死亡》一书，“一般说来，象征性交换包含着‘获取和回报、给予和接受……礼物与对应礼物的循环’等各种一般的和可逆的过程”。

序言
引言：布迪厄的终生问题
第一章 礼物交换：“崇高主题”还是“支配策略”？
一、争辩缘起：莫斯学派与布迪厄
二、“崇高主题”：礼物交换的社会范式
三、从“崇高主题”到“支配策略”：基于时间概念
四、宗教神圣性与区隔：布迪厄社会理论的原点

第二章 分类图式、信念与政治
一、从涂尔干出发：分类与社会世界
二、身体政治：心智、习性与默会知识
三、重估分类图式的政治性
四、终生问题：分类图式与政治的象征性运作

第三章 二重性世界与信念(doxa)
一、社会世界的二重性
二、二重性与doxa概念分析
三、基于信念：实践感与政治
四、实践理性：从规则到策略

第四章 二重性世界的象征运作
一、作为权力的象征资本
二、从象征资本到象征权力
三、制度、正式化与权力
四、习性、信念与政治运作

第五章 身体、合法化与语言
一、身体与社会理论
二、实践与身体
三、实践意识：身体化政治(embodiedpolitics)与合法化
四、语言与象征权力

第六章 分类、教育与政治哲学
一、社会的再生产与政治哲学
二、从象征斗争到教育行为
三、教育行为与社会再生产

第七章 理性的政治前景：迈向解放的社会世界
一、作为社会分析的社会学
二、反思社会学的运作：对象化的对象化与关系主义
三、理性、伦理与政治
结语沉默的千言万语
参考文献
后记