周策纵（1916—2007），湖南祁阳（今祁东县）人。1942年中央政治学校大学部毕业，获学士学位。1950年获美国密歇根大学硕士学位，1955年获美国密歇根大学博士学位。历任美国密歇根大学副研究员，哈佛大学研究员，哥伦比亚大学荣誉研究员，威斯康辛大学东亚语言文学系主任，教授兼历史系教授，香港中文大学客座教授，新加坡国立大学客座教授，美国斯坦福大学客座教授，台湾中央研究院中国文哲研究所访问教授等。曾获美国福特基金会学术奖、美国卡耐基基金会学术奖、美国古根汉学术奖、美国科学院学术奖等。
　　周策纵是国际著名红学家和历史学家，1980、1986年曾发起并主持过第一、第二届国际《红楼梦》研究会。多年潜心于《红楼梦》研究，所发之论，无人能望其项背，早年即已被公认为红学研究泰斗级人物。著有《破斧新诂（诗经研究之一）》、 《论王国维的诗词》、《五四运动史》、《论王国维的人间词话》、《曹雪芹与红楼梦》（与余英时合著）、《古巫医与六书考——中国浪漫文学探源》、《红楼梦大观》（合著）。2005年，出版《周策纵自选集》。

    该书从人的求生意志出发，根据并重新解释古典著作、古文字和新出土材料，首次深入探讨了古巫对中国医药和诗歌等起源的重大贡献。本书对中国古代医药史、思想史、文学史，尤其是针灸的早期使用，诗体与诗论、歌舞与戏剧的发生与演变，提出了许多新的假设，发前人所未发，是各学科间融会贯通的一项重要研究成果，对学术界相关领域研究有重要参考价值。作者为知名海外华人学者，生前为美国威斯康辛大学东亚语言和历史系教授，内地曾出版代表著《五四运动史》。

    自序 <br>    导言 “养”与中国古代社会制度、医学和文学<br>    上篇 从《诗经》里的葛屦论古代的求生祭“高禖”与郊祀<br>    第一章 《南山》诗刺淫乱<br>    第二章 葛屦与亲迎礼<br>    第三章 “葛”和“履”的象征意义<br>    第四章 古代的婚期与霜、露<br>    第五章 履迹生子的神话与郊襟<br>    第六章 郊祀与神尸践履之舞<br>    中篇 巫医的工作与古史<br>    第一章 巫医舞玉与工祝神权（兼论“巫”字的初义）<br>    第二章 巫医持蛇和棒（兼论扁鹊）<br>    第三章 郊禖、巫医与古希腊神医制度之比较<br>    第四章 巫医与针灸、医酒及其他治疗术 <br>    第五章 商汤、帝喾、颛顼与巫医传统<br>    第六章 从古巫地名、人名论巫的工作（巫山与宋玉）<br>    第七章 古巫医与针刺术：巫更、巫成与巫抵<br>    第八章 从性与求生祭论到孔子的出生<br>    第九章 巫的天象观测和魔力<br>    下篇 古巫对乐舞及诗歌发展的贡献<br>    第一章 巫与乐舞：巫彭和巫相<br>    第二章 “六诗”与“六义”<br>    第三章 “风”与伺风鸟，风气与生命<br>    第四章 “兴”（廞）和椠舞——陈与喻<br>    第五章 “赋”（朌）：“登高能赋，可以为大夫”<br>    第六章 “比”之初义：“辩”（变）<br>    第七章 “雅”：从足蹈到鸟语<br>    第八章 “颂”：“美盛德之形容”（持瓮而歌舞）<br>    结论<br>    附：英文摘要（English Abstract）