王涛（1977—），祖籍西安市，现居香港，香港中文大学哲学博士，现为香港中文大学文化及宗教研究系天主教研究中心副研究员，主要从事基督宗教思想、汉语神学特别是天主教思想学术方面的研究工作。主要著作有《圣爱与欲爱：灵修传统中的天主教爱观》（香港，2009年）。

　　保罗·蒂利希是当代最为伟大的基督教思想家之一，相信他的神学、哲学思想对于中国读者而言并不陌生，近些年来，对于蒂利希思想的研究日益广泛而深入。基督教独特的爱——“圣爱”《Agape)同希腊人文哲学所表达的爱——“欲爱”(Eros)之间的关系，作为研究西方思想，尤其是犹太一基督宗教传统与自希腊哲学以来的西方人文主义传统之间关系的一个重要切入点，也逐渐引发了学者们的关注。蒂利希神学思想中的爱观念在“爱”的观念史上十分具有特色，代表了将圣爱和欲爱两种爱的类型统合而非分离的一种倾向，他的爱观念既有其在文艺复兴时期的思想根源，亦有其在当代伦理学当中的应用，具有无比丰富的内涵和意义。王涛博士细致而全面地梳理出了蒂利希爱观的具体内容，并把对于“爱”的这一独到见解置于思想史的脉络当中。结合基督教神学和人文哲学，为中国基督教思想的研究增添了新的视野和成果。

总序
序言
自序
引言
第一章 当代基督教神学中圣爱－欲爱关系的分离论和统合倾向
一、巴特的分离论
二、巴尔塔萨的统合论

第二章 虞格仁分离圣爱－欲爱的爱观
第一节 虞格仁圣爱和欲爱概念之内涵
一、圣爱：体现基督教独特性的基本主题
1．1希腊词汇Agape
1．2圣爱与基本主题
1．3虞格仁的圣爱内涵
二、欲爱：作为希腊文化基本主题的柏拉图式的爱
2．1古希腊思想中欲爱的内涵
2．2虞格仁对欲爱的理解
第二节 虞格仁对圣爱和欲爱关系的处理
一、两个根本对立的主题：圣爱和欲爱在理论观念层面的相遇与混合
二、伦理当中的圣爱－欲爱关系：爱的四个向度
2．1“爱主你的上帝”
2．2“爱邻如己”
第三节 对虞格仁爱观范式的批评和虞格仁“主题研究法”的科学神学议程
一、学界对虞格仁爱观圣爱－欲爱关系的研究及评价
1．1综述：虞格仁与《圣爱和欲爱》
1．2侧重点：从分别到分离
1．3评价
二、虞格仁分离圣爱－欲爱的原因
2．1虞格仁分离圣爱－欲爱的神学背景：新教保守主义
2．2虞格仁分离圣爱－一欲爱的方法论原因：主题研究法的科学神学议程

第三章 蒂利希统合圣爱－欲爱的爱观
第一节 蒂利希思想中爱的本性和作为神－人力量的欲爱
一、蒂利希思想中爱的本性
二、欲爱：神－人力量
2．1人类活动中的欲爱：欲爱在认知、审美和宗教中的神－人力量
2．1．1蒂利希欲爱对柏拉图欲爱的继承：认知的欲爱
2．1．2蒂利希欲爱对柏拉图欲爱的发展：文化创造－审美中的圣显和宗教的欲爱
2．2蒂利希的欲爱主题：欲爱特性与朋爱、力比多特性统一体中的神－人力量
2．2．1与朋爱融
2．2．2包容力比多
第二节 蒂利希的圣爱概念和爱的四元特性互动结构
一、爱的含混性
二、圣爱：圣灵的临在
2．1圣爱的功能：对爱的含混性的治愈
2．2圣爱的内涵：接受他者和自我牺牲
三、圣爱－欲爱：爱的四元特性互动结构
3．1蒂利希对圣爱－欲爱关系的基本观点
3．2欲爱统一体对圣爱的作用和圣爱－欲爱的互动特征
四、爱的四个向度
4．1上帝的爱
4．2人爱上帝：信仰与爱
4．3爱邻舍
4．4自爱
五、本质的力比多：蒂利希“尘世的欲爱”

第四章 对蒂利希爱观的研究
一、蒂利希爱观的研究综述
二、文献回顾及评价
2．1对蒂利希爱观的研究：尔文的《面向世界的欲爱》
2．2虞格仁和蒂利希的比较研究
三、小结

第五章 文艺复兴时期的非基督教爱观考察：步向统合的欲爱
一、柏拉图式的爱
二、中世纪－文艺复兴时期非基督教的爱
2．1中世纪的高雅之爱：两性间欲望升华的爱
2．2文艺复兴时期新柏拉图主义的欲爱：审美的欲爱
三、小结

第六章 蒂利希统合圣爱－欲爱的当代意义
一、当代哲学对欲爱的关注：马尔库塞的《爱欲与文明》中的欲爱
二、蒂利希统合圣爱－欲爱的伦理学意义
结语
参考书目