《中国道教文化典藏》作者在前辈道长、专家、学者的研究成果基础上，结合全国形势之大局，积数年之时间和精力，编著了这本具有知识性、资料性和可读性的《中国道教文化典藏》，《中国道教文化典藏》帮助读者正确了解中国道教文化，增长有关中华传统文化和历史方面的知识，以期有助于中国道教文化的研究、弘扬和发展，在积极引导宗教与社会主义社会精神文明相适应的工作中，作出应有的贡献。     忽视传统文化的民族，在未来行程中只是缺乏精神支柱的匆匆过客。忽视传统文化的国家，面对世界变局将不会有成熟自信的选择。让传统文化和先进文明照亮中华民族地行程。     道教的〔道法自然〕与现代  人类社会强调的自然和谐发展观殊途同归，要求人们维持宇宙的自然、完美与和谐。只有自然与社会的整体和谐，政治、经济生活才能走上健康而稳定的发展轨道，世界才有和平，全球才有安宁。

    道教简史     发展阶段     南北朝以后，历代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。     隋王朝短命，对三教的尊崇均未来得及作出突出的“业绩”。在统治阶级的扶植下，隋代道教上继南北朝，下启盛唐，经过一小段稳定发展的时期。     唐王朝同道教的关系非常密切，具有特殊关系。这是因为道教尊奉的老子姓李，与唐朝皇室同姓，这本来是一种巧合，但是，在门阀风气仍然很盛的唐初，唐高祖、唐太宗为了抬高自己的出身，为了神化自己的统治，遂攀上太上老君为先祖，将太上老君奉为祖神、族神。所以，唐代非常尊崇老子，道教也便受到优待。唐代道教的特点之一是茅山派最盛；特点之二是内丹术兴起；特点之三是科仪更加完备；特点之四是道教哲学有了新的发展。     五代的不少地方王朝尊奉道教。五代的著名道教学者有谭峭和陈抟，他们的学说对后世产生了深远影响。     北宋王朝对道教也很重视，从宋太祖、宋太宗起就是这样。

道教简史 原始阶段 发展阶段 近代、现代阶段 道教通论 “道教”怎样成了宗教名称 神化的老子成为了教祖 道教宗教哲理 教理及信仰 道教信仰特点 对“生”的追求及探索 对神和仙的信仰 教派 近现代道教文化研究 全真派 全真派 创立时代背景 全真教义对传统道教之影响 全真派的发祥地 全真道士的基本条件 道教信仰与华夏文化 “敬天尊祖”思想 修道成仙思想 崇尚自然思想 道教文化的包容性 仪礼的民族性 道教与古代音乐艺术 道教与古代建筑艺术 道教与古代绘画艺术 道教与古代造像艺术 道教宫观的壁画艺术 道教与古代游仙诗 道教与中国古代志怪传奇小说 道教的基本教理教义 教理综述 教义释说 道教人生处世哲学 道教经典 道经的源起及作用 道经与神仙信仰 道经与道教诸家思想 道经分类 《道藏》的编纂 道教书典 《道藏》 《方壶外史》 《道书十二种》 《古书隐楼藏书》 《道藏辑要》 《道藏精华录》 《无上秘要》 《三洞珠囊》 《一切道经音义妙门由起》 《道教义枢》 《云笈七签》 《道枢》 《阴符经》 《太平经》 《周易参同契》 《老子想尔注》 《西升经》 《化胡经》 《灵宝无量度人上品妙经》 《抱朴子内篇》 《真诰》 《玄纲论》 《玄真子》 《玄珠录》 《玄风庆会录》 《黄庭经》 《养性延命录》 《存神炼气铭》 《坐忘论》 《天隐子》 《太上九要心印妙经》 《清静经》 《心印妙经》 …… 道教斋醮 道家与先秦诸子之学术关系 优良传统与道士之修养 历代真仙高道 道教与华夏诸民族 著名宫观与主要节日、监院升座盛典 附录