卷一<br> 太上灵宝净明四规明鉴经<br> 立本章第一<br> 道者性所有，固非外而铄；孝弟道之本，固非强而为。得孝弟而推之忠，故积而成行，行备而道日克。是以上士学道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。道混乎其同，同于愚智。愚智不谓道而分也：愚者昧，智者巧。昧则不明，巧则不真。不明不真，去道所以远也。知道，则廓愚以为明，去智以成真。明真而信于道，道则为汝有矣。学道以致仙，仙非难也，忠孝者先之。不忠不孝而求乎道、而冀乎仙，未之有也。比干杀身以成忠，生者人所甚爱，比干不爱其身而舍生以求道，信道有备，知其不误其为仙也。大舜终身以成孝，劳者人所甚畏，大舜不惮其劳而服劳以求道，信道有备，知其不误其为仙也。忠孝之道非必长生，而长生之性存，死而不昧，列于仙<br> 班，谓之长生。有日：养气延年无功而多岁齿者，特未得其一二尔。君子之致乎道，人八极是也。故善卷杀身以成廉，南容复圭以成慎，荣期安贫以成宽，颜回箪瓢以为裕。如是之人皆冠于仙卿，是岂山泽之癯者哉？后世失道之人，不忠不孝，以乱其国家。国家败乱，无所容其身，乃人山以学道，是犹舍厦屋而入炎火也。子不见：民之不忠，天生聚敛之臣；子之不孝，妇生败宗之孙。兵戈旱蝗，非国之罪也。君不忠不孝于上，臣民不忠不孝于下，气感而生；天生兵戈为乱者，衅积于己，恶心盈而罪贯积，逆乱萌于心。天以此正其罪，假手于其人戮之，而曰：“民之无辜。”岂知言哉？吾为弟子说忠孝为本。立本以成仙，则天下之仙，举可数矣。未有不忠不孝而参天庭、奉宸极也。
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