温玉成，黑龙江省宾县人，1939年11月17日生，无党派人士，1959年7月毕业于北京39中学，1964年7月毕业于北京大学历史系考古专业。现为河南省龙门石窟研究所名誉所长、研究员（教授），中国旅游文化学会及中国敦煌·吐鲁番学会理事，敦煌研究院及玄奘研究中心兼职研究员，中国东方文化研究会理事，河南省文物考古学会常务理事，河南东方文化研究会副会长，武汉大学、山东大学、中央民族大学、鲁迅美术学院兼职教授，台南艺术学院客座教授。曾任州大学历史与考古系特聘教授，河南省文史研究馆馆员。

    宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆专。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年闯宋宁宗赐名“宝庆讲寺”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。

    中国佛教史上十二问题补正
    一  少林寺的“翻经堂”与《十地经论》的翻译
    在中国佛教史上，《十地经论》是怎样译出的，一直存有争论；它具体译于何处，向无人论及。我的研究表明：《十地经论》是先由勒那摩提（宝意）于正始五年（508）在少林寺“翻经堂”始译。永平二年（509），菩提流支（道希）始至少林寺翻经堂“助传”，开始“合翻”。后因翻译上的分歧而“相争”，继而扩展为“二德争名”。合翻的本子则由慧光“通其两诤，取舍由悟，纲领存焉”。但这并未消除矛盾，故二德又各自“别译”，不相询访，其间隐没，互有不同。
    少林寺设有“翻经堂”，勒那摩提译经于此之事，见裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》①。碑云：“沙门跋陀者，天竺人也。……缅自西域，来游国都。孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬。太和中，诏有司于此寺处之，净供法衣，取给公府。法师乃于寺西台造舍利塔，塔后造翻经堂。……时有三藏法师勒拿，翻译经论，游集刹十。”
    ……

总序
综论
中国佛教史上十二问题补正。
“西天诸神”怎样来到中国
新中国发现的密教遗址及其所反映的密教史问题
说“轮”
佛教传入路线及早期佛教图像问题
“早期佛教初传中国南方之路”质疑
公元1～3世纪中国的仙佛模式
中国早期石窟寺研究的几点思考
孔望山摩岩造像研究总论
用“仙佛模式”论说钱树老君
少林寺研究
与少林寺结缘
少林寺历史概述
读禅宗大师法如碑书后
少林寺与“孔门禅”
禅宗北宗初探
禅宗北宗续探
从少林寺看元明禅寺住持制度
西行的新罗高僧慧超——原来是少林弟子
佛教考古两得
少林寺无穷禅师传法鸡足山考
少林武术源于少林不容置疑
龙门石窟及洛阳寺院研究
龙门研究四十年的回顾（1949～1989）
唐高宗立大卢舍那像龛
试论武则天与龙门石窟
华严宗三祖法藏身世的新资料
——兼述龙门石窟中的外国人造像
龙门所见中外交通史料初探
海月情牵
——一段往事回忆
记新出土的荷泽大师神会塔铭
……
河南省佛教史迹
其他省（区）佛教史迹
经典研究