七、成道
佛典称太子在菩提树下.端坐思惟，魔王波旬遣魔女悦彼喜心多媚往恼乱之。太子寂然，身心不动。魔王大怒，广集军众，往太子所。以力迫胁，震大雷，雨热铁丸，刀轮武器，交横空中，而太子身心坚固，卒不得便。魔遂崩散。
太子于二月七日夜降伏魔已，即便人定，思惟真谛。于初夜，得宿命通，自知宿命。于中夜，得天眼通，彻见众生死此生彼，随行善恶受苦乐报。于第三夜，得漏尽通，洞观三界之因果。经云：尔时菩萨至第三夜。观众生性以何因缘而有老死，即知老死以生为本。若离于生，则无老死。又复此生，不从天生，不从自生，非无缘生，从因缘生。因于欲有色有无色有业生；又观三有业从何而生，即知三有业从四取生；又观四取从何而生，即知四取从爱而生；又复观爱从何而生，即便知爱从受而生；又复观受从何而生，即便知受从触而生；又复观触从何而生，即便知触从六人生；又观六入从何而生，即知六人从名色生；又观名色从何而生，即知名色从识而生；又复观识从何而生，即复知识从行而生；又复观行从何而生，即便知行从无明生。若灭无明则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六人灭，六人灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
如是逆顺观十二因缘，至第四夜明星出时，霍然大悟，得无上正真之道，为最正觉，叹日：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着.不能证得。若离妄想，一切智、无师智、自然智，即得现前。于时悉达太子之心胸，如旭日之初升，如莲华之破蕾，心镜豁然开朗，智光四射.由苦行瞿昙一跃而为三界之大导师释迦牟尼佛。
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