第一章 人无信则不立
诚信赢得友谊
对于成大事者而言，诚信是交友的原则之一。青年人要掌握好这个原则，在诚信的习惯中结交朋友，扩展人际合作关系，从而为将来的事业打下基础。
物以类聚，人以群分。有各种各样的人，也就有各种各样的朋友。有酒肉之交，也有生死之交；有势利之交，也有道义之交。但酒肉之交与势利之交不能算做朋友之交，而只能算做利害关系的暂时和松散的凑合。一旦发生利害冲突，他们就会反目为仇。只有用诚信建立起来的友谊，才是可靠的，才能在你需要的时候，给予你帮助和关怀，这也正是我们常说的君子之交。
《史记?管晏列传》上讲了管仲与鲍叔牙的友谊，尤为感人。
管仲，夷吾者，颍上人也。少时尝与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公为霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾。分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭于时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节而耻知名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
千古一朋鲍叔牙，这是人们羡慕的友情，也是许多人期望着出现在自己的生活中的友情。这样的深知朋友，所贵在于一个相知，一个真挚。交友之道，还在于互补，双方的长短应相互补充。个人的情操在相互间的取长补短中得到砥砺，而学识的修养在其中得以培养。李白曾说：“人生贵相知，何必金与钱。”
青年人交友不仅注重情谊，还要看对方的志向和胸襟。古人对朋友的称呼有“朋友”“好友”“益友”“良友”“死友”“生友”“文友”“画友”等，还有“诤友”“畏友”等。这最末两个的意思就是能够直言规劝自己过错的朋友。
《资治通鉴》中记载，吴大司马吕岱，十分推重徐原(字德渊)，推荐提拔他做了侍御史。性情忠直的徐原总是有什么意见就当面提出来。吕岱处理政事时常有失，徐原经常当面谏争，又在公开场合评论之，吕岱不仅不怪罪，反叹曰：“是我所以贵德渊者也！”后来徐原早逝，吕岱十分悲痛，说：“我以后再从何人处去听到我的过失呢？”古人为政立德的重要方面便是虚怀若谷，真诚欢迎和听取友人对自己的批评，用以不断改进、提高自己的政声和操行。唐代诗人王健曾作《求友诗》：“鉴形顺明镜，疗疾须良医。若无旁人见，形疾安自知。纵令误所见，亦贵本相规。不求立名声，所贵去瑕疵。”他运用比喻说明人要真正认识自己，了解自己的缺点和不足，必须依靠正直的朋友。通过朋友的规劝、勉励、指正，求得个人德行的提高。只有这样，才是“君子之交”。
青年人要交“君子”，在交友时要有选择，择善而交，择诚、择信而交。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”
欧阳修在其《朋党论》一文中说：“大凡君子与君子，以同道为朋：小人与小人，以同利为朋，此自然之理也……小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，相反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保……君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，始终如一。此君子之朋也。”
宋人范仲淹曾以言事而遭到三次迁黜，他的朋友因此越来越少，只有王子野依然在范仲淹遭贬时还留他在京多居几日，与他共议天下事。后来有人见了子野，害怕地告诉他，说如果有人向朝里告密，要抓朋党的话，你将是第一人哩。子野却毫不在乎地说：“如果我们的谈话被朝廷知道了，未必不是苍生之福啊！”这就是古人所推崇的以“同志为友”，也就是志同道合者方可称得上朋友。
交友之道的另一方面是要能济人危难。朋友之间的道义往往以信诚为先，在朋友危难之际，能够伸出援助之手，济人于危难。清人唐甄在《潜书?交实》中写明朋友在生活上应该互为关心。
范仲淹便是这样一个人。一次，范仲淹让儿子范纯仁到苏州去往四川运麦子。此时的范纯仁年纪尚轻。从苏州回来时，在丹阳停留，碰见了熟人石曼卿，闲谈中范纯仁得知他因逢亲之丧，无钱运柩返乡，故停留在此。范纯仁便将一船的麦子全部送给了石曼卿，助其得以还乡。范纯仁回到家中，因无法向父亲交差，所以久久地站立在父亲身旁，没敢提及此事。父亲问他道：“你在苏州遇到朋友了吗？”范纯仁回答说：“路过丹阳时，碰到了石曼卿，他因亲人丧事，没钱运柩回乡，而被困在那里。”范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子送给他呢？”范纯仁听了父亲的话，回答说：“我已经送给他了。”范仲淹听后，对儿子的做法非常高兴，并夸奖他做得对。
德行，是一个人的名誉和今后的为人处世的资本。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急，这是一个人德行的表现。德行通常并不是一种名声，而总是伴之以实际的行动。不仅拔刀相助是见义勇为，其实倾囊相助、相济亦是见义勇为。《水浒传》上讲宋江在江湖上人称“及时雨”，是说他在朋友有难时，不管认识与否，求到面前，尽力相助。我们民族得以凝聚起来的一个动力，实质上就是互助义举。朋友相交，仅以势利为前提，总是不持久的；但若不求图报，而求相知，却是永恒的。
在今天这个社会里，人们的交往依然需要从我们的先辈那里汲取营养。在志向上互相勉励，事业上目标一致，沟通思想，取长补短，团结尊重，互相帮助，坚持原则，互相爱护是我们今天交友的基本道德规范。这种道德规范从其本质内容上和我们的民族文化、民族精神有着割不断的血脉联系。当我们摈弃所有的自私、愚昧、盲从之后，新型的朋友关系就应该兼具古老文明与现代文明的双重优点。让我们在充分地了解、运用、发扬民族优秀传统的前提下，建立起真正平等、互爱、互助、无私的朋友关系和情谊。用你的真诚感动你身边的人，用你的诚信赢得你事业上的成功。
人生感言
诚实守信是中华民族源远流长的传统美德，民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”“一言九鼎”的佳话不绝于史，广为流传。
生活中，诚信已经成为大家友谊的桥梁，人们都以诚信为最好、最珍贵的高尚品德。商人做生意需要诚信，朋友之间也要讲诚信，工作学习也需要诚信。
当诚信从你身边消失的时候，肉体也就没有了生命。你就不能得到人们的信任，人们也不会再信任你！
“诚”让一切皆有可能
善的人格魅力，其基本点就是真诚，而真诚待人，恪守信义亦是赢得人心、产生吸引力的必要前提。要做到对人真心诚意并不难，重要的是要对人感兴趣并真挚关切，在别人需要的时候给予真诚的帮助。
什么是“真”?就是不做假，不欺人，成大事者讲究人品之真，做事之真。真诚待人，真诚做事，这是一个青年人必备的品质之一。只有具备了这种品质的人，才会敞开心扉给人看，使人们了解他，接纳他、帮助他、支持他，使他的事业获得成功，使他受到人们的尊重和敬仰。青年人要有真诚待人的习惯，用真诚的心灵赢得事业上的成功。
美国前总统罗斯福一直是个受欢迎的人。甚至他的仆人都喜欢他这个主人。也正是因为这一点，罗斯福的黑人男仆詹姆斯?亚默斯，写了一本关于他的书，取名为《罗斯福，他仆人的英雄》。在那本书中，亚默斯说了一个富有启发性的事情。
“有一次，我太太问总统关于一只鹑鸟的事。她从来没有见过鹑鸟’，于是他详细地描述一番。没多久之后，我们小屋的电话铃响了。我太太拿起电话，原来是总统本人。他说，他打电话给她，是要告诉她，她窗口外面正好有一只鹑鸟，又说如果她往外看的话，可能看得到。他时常做出像这类的小事。每次他经过我们的小屋，即使他看不到我们，我们也会听到他轻声叫出：‘呜，呜，鸣，安妮！’或“呜，呜，呜，詹姆斯！’这是他经过时一种友善的招呼。”
这样的一个人的确很难让别人不喜欢他。
罗斯福下台以后，一天到白宫去拜访，碰巧塔夫脱总统和他太太不在。
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