桑靖宇，男，1971年生，江西九江人。哲学博士，武汉大学哲学学院副教授，主要从事西方哲学、比较哲学、宗教学研究。

        《莱布尼茨与现象学》以胡塞尔、海德格尔等现象学家论述莱布尼茨哲学的资料为基础，对莱布尼茨直觉理论进行了新的阐释，揭示其在莱氏哲学中的奠基作用及其现象学意味。在人类思想史上，莱布尼茨是一位智商和能力极高的学者。

        第一章　莱布尼茨直觉理论的思想背景<br>        当西方人从漫长的中世纪觉醒过来，突然发现传统宗教昏暗的洞穴是那么的令人窒息，于是纷纷回到阳光明媚的大地上，并对眼前的现实世界产生了惊人的热情。一时间在文学、艺术、科学、政治等领域大师辈出，灿若星辰，人们吟唱着对新世界的赞歌，对自然、社会、人、神重新进行认识和思考。在这场世俗化运动中，作为时代精神之精粹的哲学，其起步虽稍晚于其他领域，却后来居上，对人的心灵的解放和提升起着某种主导作用。<br>        当时流行的经院哲学歪曲地利用了亚里士多德的“实体的形式”的学说，认为“在每一种实体中都有一个特殊的质构成了它的实在性和种差，而这与该实体各部分之间的关系无关。……当一个物体的形态改变时，并不是其部分发生了变化，而是一种形式取代了另一种形式”。

        序<br>        前言<br>        第一章 莱布尼茨直觉理论的思想背景<br>        第一节 理性主义的理性的、共相的自明性<br>        一 笛卡尔<br>        二 斯宾诺莎<br>        第二节 经验主义的感觉的、殊相的自明性<br>        <br>        第二章 莱布尼茨的直觉理论<br>        第一节 莱布尼茨对唯理论与经验论的整合<br>        第二节 莱布尼茨直觉理论的基本内容<br>        一 直觉的知识<br>        二 天赋观念及其认识<br>        第三节 莱布尼茨直觉理论的现象学意味<br>        <br>        第三章 以直觉把握为基础的本体论——单子论的现象学维度<br>        第一节 作为本体的单子<br>        一 纯粹的先验意识<br>        二 意向性<br>        第二节 物质<br>        第三节 上帝<br>        <br>        第四章 逻辑学与直觉理论的统一<br>        第一节 逻辑学的基础<br>        一 逻辑的必要性<br>        二 主谓项逻辑<br>        第二节 充足理由律<br>        第三节 直观与逻辑的统一<br>        <br>        第五章 直觉理论与伦理学<br>        第一节 道德本能<br>        一 道德本能是直观的、具体的先验性<br>        二 道德本能的基本内容——爱<br>        三 道德本能与理性<br>        第二节 自由<br>        第三节 上帝之城<br>        一 上帝之城是爱的共同体<br>        二 所有可能世界中的最好世界<br>        <br>        第六章 评价与影响<br>        第一节 对莱布尼茨直觉理论的评价<br>        第二节 莱布尼茨直觉理论的历史影响<br>        一 对德国古典哲学的影响<br>        二 对意志主义的影响<br>        三 对现象学的影响<br>        参考文献<br>        附录<br>        附录1 对莱布尼茨《单子论》的翻译和解释<br>        附录2 对莱布尼茨《关于自然与神恩的基于理性的原则》的翻译<br>        后记