荀子本名况，又号荀卿，汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿。荀子是战国末期著名的思想家、文学家，他与孔子、孟子一起，被认为是先秦儒学最重要的三个人物。孔子的中心思想为『仁』，孟子的中心思想为『义』，荀子继二人后提出『礼』，重视社会上人们行为的规范。

《荀子》原有三百多篇作品，皆以单篇形式流传，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，取名《孙卿新书》。到了唐代中期，一个叫杨倞的人对此书重新进行了编排，编为二十卷，并加以注释，更名为《荀子》。今天我们所看到的《荀子》，就是杨倞所编定的。《荀子》一书，大部分为荀子亲笔所著，少部分为他的弟子记录整理，成为我们研究荀子思想的主要依据。
《荀子》一书，内容丰富，所及哲学、政治、经济、历史等，无不思想精湛、蹊径独辟。荀子既师法有源，又不抱残守缺，是中国古代思想的集大成者，一个为诸子百家划句号的人。我们要继承中华民族的优秀传统，弘扬祖国的传统文化，就不可不读《荀子》。
《荀子》综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的思想成分，而对儒学做了创造性的发展。它是战国末期儒家思想的代表著作，反映出这一时代的儒家学说的特点。

荀况的学识是非常渊博的，其思想也是博大精深的，尤其是哲学思想，高深的理论和严密的逻辑，把我国古代的朴素唯物主义思想发展到一个新的高度，这方面的贡献之大，荀子首屈一指。谭嗣同、梁启超等清末维新派人士就认为，真正影响中国历史文化的，正是荀子的学说。

【卷一】
劝〓〓学

【题解】
本篇是《荀子》一书中最为重要的篇章之一，它较为系统地阐述了荀子的教育思想，着重论述了学习的重要意义。旨在劝勉人们勤奋学习。篇中所论述的学习，不局限于学习书本知识，还包括学习各种其他方面的知识以及修身、养道等等。文章涉及学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。需要注意的是，荀子所论述的“学”，并非我们今天所指的一般性的学习的含义，而是指为士人、为君子、为圣人之学。本篇辞藻丰富、比喻繁多，是《荀子》中最美丽的篇章，更为重要的是对后世儒家的教育思想的发展产生了十分重要的影响。
【原文】
君子曰①：学不可以已②。青，取之于蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳④，NB036以为轮⑤，其曲中规，虽有槁暴⑥，不复挺者，NB036使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子⑧，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰⑨：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位⑩，好是正直。神之听之，介尔景福………
【注释】
①君子：指懂礼仪，有才智、有道德的人。②已：停止，终止。③蓝：即蓼篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。④中（zhòng）：符合。绳子：木匠用来测定直线的墨线。⑤NB036（róu）：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲。⑥有：通“又”。槁（gǎo）：通“熇”，烤。暴（pù）：古“曝”字，晒。⑦参：检验。省（xǐng）：考察，反省。⑧干：同“邗”（hán），古国名，在今江苏扬州东北，此指代吴国。夷：我国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，我国古代居住在东北部的民族。⑨引诗见《诗经•小雅•小明》。⑩靖：安。共：通“供”。………
【译文】
君子说：学习不可以故步自封。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝颜色更青；冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊。《诗经》上说：“哎呀，你们这些君子啊，不要常常歇息着。安心供奉你的职位，爱好正直行为。上帝知道了这些，就会给你们大福气。”………

目〓录
卷一
劝学
修身

卷二
不苟
荣辱

卷三
非相
非十二子
仲尼

卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十