楼宇烈，浙江省嵊县人，1934年生，1960年北京大学哲学系毕业。现为北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学国学研究院导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长，北京大学京昆古琴研究所所长，兼任教育部社会科学委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高校古籍整理研究工作委员会委员等职，曾任北京大学学术委员会委员、国务院学位委员会学科评议组成员、中国宗教学会副会长等职。发表的主要论著有：《王弼集校释》、《中国佛教与人文精神》与《温故知新：中国哲学研究论文集》等。

　　《人文立本：楼宇烈教授访谈录》是一部以“口说”的方式展示我国著名中国哲学史学，佛学大家楼宇烈先生之思想关怀的著作，。楼先生常说，闲谈最能反映一个人的学术思想，有时精心撰写的书稿，反而会有以文害义的弊端。在这部著作中，我们可以跟随着不同的采编者对楼先生的“访谈”，感受他对中国传统文化的体悟，对国学、佛学的参悟，对昆曲，古琴的品鉴，对中医、茶道的赏鉴；品味这位“中国传统文化真诚的倡导者和实践者”的人文风采。

　　无字之书
　　与那一代人一样，楼先生经历了“反右”、“大跃进”、“四清”、“文革”等全国性政治运动。期间，他去过工厂，到过农村，但是谈起这些，他没有丝毫怨愤之色，反而认为这是非常难得的社会实践机会。他认为，每个学生不仅要念“有字之书”，更应该去念“无字之书”，所谓的“无字之书”就是社会实践，在实践过程中了解当今社会的现状，结合自己学习的书本知识进行思考，这对于学生们将会有很大的启发。
　　与佛结缘
　　1960年毕业后，楼先生留校任教，并参与了由任继愈先生主编的《中国哲学史》的编写工作。在这个编写组里面，楼先生的主要工作是负责资料的搜集、管理和提供，并开始对佛教有了接触和了解。楼先生回忆说：“我在编辑组的时期，任继愈先生也开始在系里面开设了佛教方面的课程，我就给他做课堂的辅导，也就是助教，当时我应该对佛教有了一定的了解。那个时代还有宗教迷信的传统，说佛教是人们的精神鸦片。不过我有一个看法，在中国哲学发展史上，特别是在隋唐以后，是离不开佛教的，佛教在中国的整个文化里面，它的影响力是不容忽视的。不管大家怎样看待佛教，但这是事实。我当时逐渐有了这样一个认识：离开了佛教，任何人想把隋唐以后的中国哲学中讲得深入透彻是不可能的。”

编者前言
楼先生的责任与期盼
文化自觉
用整体综合的方法研究中国传统文化
为东方哲学呐喊
不认同文化传统，就是不认同历史
最可怕的是文化上沦为殖民地
传统文化是现代化的宝贵思想资源
弘扬国学，重在培植传统文化之“根”
“儒释道”构造中国文化的灿烂星空
继承传统文化的精神
传统文化：自尊自信与理解包容
传统文化唤起自尊与自信
唤醒和平崛起中的文化自觉

体悟传统
中医与自然合理的思维方式
中医的主体意识与人文特色
闲谈昆曲
中国艺术的品格
古籍整理的成绩与问题
发扬传统与书院教育
为人之道，为学之方
自然与天命
道法自然

人文宗教
要提出我们自己的宗教学理论
人文性的中国宗教
中国宗教的十大特点
呼吁理解佛教
禅宗文化探微
佛教与当代中国文化
净、静、敬：当代佛寺的“三境”
四信：信仰建设的关键

亲近先生
走近楼宇烈先生
一生平淡的问学生涯
楼先生近年题词录