卷上
太极图抄引
生生子曰：天地万物，本为一体。所谓一体者，太极之理在焉。故朱子日，太极只是天地万物之理。在天地，统体一太极；在万物，万物各具一太极。即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物。夫五行异质，四时异气，皆不能外乎阴阳。阴阳异位，动静异时，皆不能离乎太极。人在大气中，亦万物中一物耳，故亦具此太极之理也。惟具此太极之理，则日用动静之间，皆当致夫中和，而不可须臾离也。医之为教，正示人节宣天地之气，而使之无过不及。攻是业者，不能寻绎太极之妙，岂知本之学哉！故具太极图抄于首简。
山阳度氏曰：上之一圈者，太极本然之妙也。及其动静既分；阴阳既形，而其所谓卜之一圈者，常在乎其中，盖本然之妙，未始相离也。至于阴阳变合而生五行，水火木金土各具一圈者，所谓分而言之，—物一太极也。水而木，木而火，火而土，土而金，复会于一圈者，所谓合而言之，五行一太也。然其指五行之合托，总水火木金而不及土者，盖土行四气，举是四者以该之。两仪生四象之义也。其下一圈，为乾男坤女者，所谓男女一太极也。以见太极之妙，流行于天地之间者，无乎不在，而无物不然也。
《中和集》曰：上之一圈者，释日圆觉，道日金丹，儒日太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云：如如不动，了了常知。《易？系》云：寂然不动，感而遂通。
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