人类学是一门非常关注自身历史的学科，阿兰·巴纳德写了一本清晰而睿智的教科书，其纵览人类学学科重大争论的历史场景，追寻理论和思想流派的谱系，对评价这些理论所涉及到的问题进行了思考。这本书包括了人类学的先驱者、各种各样的进化论、传播论和文化区域理论、功能主义与结构—功能主义、行动中心理论、过程论和马克思主义观点、相对论的多种面目、结构主义和后结构主义，以及最近的阐释论和后现代主义的观点。作者阿兰·巴纳德现任南非开普顿大学人类学系教授，兼任爱丁堡大学社会与政治研究学院教授。他曾著有《亲属关系研究的探索实践》（与安东尼·古德合著，1984）、《南非的猎人与牧民》（1992）等，并与乔纳森·斯潘塞合编《社会文化人类学百科全书》（1996）。

　　第一章  人类学的视野
　　人类学和民族学
　　多年来，“人类学”和“民族学”（ethnology）这两个词一直表示不同的意思。在不同国家，它们也一直有不同的含意。
　　英文“人类学”一词最初源自希腊文（anthropos，“人”加上logos，“话语”或“科学”）。可能大约在公元16世纪初，人们最初使用这个词来定义一门科学性学科（以该词的拉丁文形式anthropolo—gium出现）。随后，中欧作者用这个词泛指解剖学和生理学，这两门学科的部分研究内容后来被称为“体质人类学”或“生物人类学”。17和18世纪，欧洲神学家用这个词指神灵与人相类似的那些特征的属性。18世纪晚期，一些俄国和奥地利学者开始使用德文单词Anthropologie表示不同族群的文化属性（参见Vermeulen，1995）。然而，直到后来很晚的时候，这种用法一直没有被其他地区的学者广泛接受。
　　18世纪和19世纪早期，学者们逐渐开始使用“民族学”这个词，表示对于文化差异和确定世界上各民族共同人性特点两方面的研究。这个词的英文形式以及法文形式（ethnologie）和德文形式（Ethnologie），直到今天依然被欧洲大陆和美国学者使用。在英国和绝大多数英语国家中，则主要使用“社会人类学”这个名称。在欧洲大陆，虽然现在用“社会人类学”作为“民族学”的同义词正在迅速普及，但“人类学”一词仍然常表示“体质人类学”。的确，目前欧洲最主要的专业组织叫做“社会人类学家欧洲协会”（the Eu—ropean Association of Social Anthropologists或l’Association Eupopeenne des Anthropologues Sociaux），该组织成立于1989年，这个时期是该学科在整个欧洲包括西欧和东欧迅速发展的时问。在美国，“民族学”一词与“文化人类学”并存。
　　在德国和中欧及东欧部分地区，学者们对Volkskunde和ViJlkerkunde两个词之间又做了进一步区别。这两个词语没有准确的英文对译，但它们之间的区别是很重要的。Volkskunde通常指对研究者本国的民俗和当地习俗包括手工制品之类的研究。在欧洲这些地方这是一个很强的研究领域，在斯堪的纳维亚也有某种程度的发展。

译序
序言
第一章 人类学的视野
人类学和民族学
“四分支”研究
理论和田野民族志
人类学范式
人类学历史的视野
总结提要

第二章 人类学传统的先驱
自然法则和社会契约
18世纪欧洲的人性定义
社会学和人类学思想
总结提要

第三章 不同的进化观点
生物学和人类学传统
单线进化论
普遍进化论
多线进化论与文化生态学
新达尔文主义
总结提要

第四章 传播论和文化区域理论
传播论先驱：语言学、缪勒、巴斯蒂安
严格意义上的传播论
文化区域和区域研究
总结提要

第五章 功能主义与结构—功能主义
进化论先驱和有机体类比
杜尔干社会学
马林诺夫斯基的功能主义
拉德克利夫—布朗的结构—功能论
马林诺夫斯基和拉德克利夫—布朗的影响
总结提要

第六章 行动中心、过程论
和马克思主义观点
行为中心与过程研究
马克思主义研究观点
三个田野民族志争论
总结提要

第七章 从相对论到认知科学
弗朗兹．博厄斯和文化相对论的兴起
文化与人格
原始思维？
走向认知科学
结构语义学
总结提要

第八章 结构主义，从语言学到人类学
索绪尔和结构语言学
列维—斯特劳斯和结构人类学
结构主义和人类学国家传统
总结提要

第九章 后结构主义、女权主义
和(其他)派别
后结构主义和人类学
人类学中的女权主义
两种标新立异的折衷主义
总结摘要

第十章 阐释与后现代主义研究
埃文斯—普里查德的阐释主义方法
格尔茨的阐释主义
随时代变更的概念
东方学、西方学和全球化
后现代主义和后现代人类学
总结提要

第十一章 结论
国家传统与人类学理论的未来
对人类学史的进一步思考
总结提要
附录一书中提到的人物生卒年表
附录二参考文献