这是多么心心相印,这诗歌的意象又是多么新鲜独特。但是,再看不到可爱的幺表妹了,她被卖给了财主,双脚不沾地,“披散着头发,被拖着走了。”然而她宁死不屈,无比坚强:“有钱的人,用金碗盛饭给表妹吃,表妹把金碗甩下地;有钱的人,拿锦绣披毡给表妹披,表妹把披毡全撕碎。”结果“九根麻秆粗的绳子,套紧了表妹的双手;九条牛一般大的土坑,埋住了表妹的身子;我苦命的幺表妹啊,死也不嫁有钱人。”幺表妹终于被害死了,这是深刻的悲剧。长诗塑造了一个光彩照人的彝族劳动少女的可爱形象。她是彝族青年的化身,体现了人民的优秀品质,通过爱人的口倾诉出对她的爱情,使她的形象更加可爱。对爱情的歌颂实际上是对黑暗社会的控诉,通过对美的毁灭使人对奴隶制度产生强烈的憎恶之情。幺表妹的形象愈是美好,那吃人的旧社会便愈令人憎恨。这首长诗在今天仍有巨大的审美价值。
还有一种抒情长诗是通过男女对唱的形式来互相抒情的。像纳西族《相会调》、傈僳族《重逢调》和壮族的《嘹歌》,水族的《双歌》等。这种对唱同戏剧的对话不同,它只是为了向对方倾吐自己的心曲,主要是抒情的歌唱而没有表演和叙事,所以它实际上还是抒情作品。《相会调》是很奇妙的寓言体长诗,有“鱼水相会”、“蜂花相会”等多种,对唱者以鱼和水、蜂和花的口吻来唱,抒发的却是相互爱慕之情,所以它实际上是一种情歌。傈僳族长诗《重逢调》、《逃婚调》等则直接由青年男女对唱抒情,情深意浓、形象鲜明,非常富有诗意。
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