徐坤，1977年9月生，湖北阳新人。文学博士，现为华东师范大学传播学院教师，主要研究方向为中国古代戏曲与戏曲批评。在《求是学刊》、《华东师范大学学报》、《中华戏曲》等刊物发表学术论文若干。

    本丛书由华东师范大学传播学院各专业骨干教师通力合作而成，是他们在相关艺术专业课程教学基础上的最新学术结晶，内容涉及传播学理论及广告传播、影视传播、民俗传播等广泛领域，深具学术的前瞻性与理论的新锐性，并且可读性强，是传播学专业学生必备的参阅书籍，也是传播业各界人士提升自身理论品位的极佳之作。

    第一章  尤侗家世与生平考述
    一、尤侗家世考略
    关于尤氏之祖及其姓氏由来，有如下几种说法：其一，认为“尤”姓出自仇姓，因古时“尤”与“仇”音同，且其中均有怨意。其二，认为“尤”姓出自他族改姓而来，譬如清代满洲“尤”姓，世居沽河、辽阳等地；赫哲族尤可勒氏，汉族姓氏为“尤”；现今在满、蒙、苗等民族中，也都有“尤”姓。其三，认为“尤”乃“沈”去“水”而来，这种看法颇为普遍，譬如尤侗《悔庵年谱》中就有云：“我尤氏之先，自周文王第十子聃季食采于沈为氏。沈国今汝宁地也，在唐为固始人，广德中有迁泉州者，避王审知嫌，名去‘水’为‘尤’，故唐以前尤氏无闻焉。”①后世的尤氏族谱对此记载更为具体，认为：“唐光启二年，沈宗自光州固始从王审知入闽，媚于王，官为驸马都尉。因避闽王嫌名，去‘水’为‘尢’；肇域于闽之泉州，而著籍于泉之晋江。”②清人俞樾对此说法提出了异议，《茶香室续钞》指出：“国朝钱大昕《十驾斋养新录》云：‘王审知据闽，闽人避其讳，以‘沈’去‘水’而为‘尤’，二姓实一姓也，见《梁谿漫录》。’案，‘沈’字从‘宄’，不从‘尤’，‘沈’去‘水’则为‘尤’矣，今之尤姓，‘宄’乎，‘尤’乎？《广韵》十八尤云：尤姓，出《姓苑》。则自古有尤姓。”

序
绪论
一、研究概述
二、研究方案
上篇
第一章 尤侗家世与生平考述
一、尤侗家世考略
二、尤侗生平述略
第二章 尤侗交游考
一、前贤宿儒
二、彦友同年
三、爵贵缙绅
四、江湖隐逸
五、方外交游
第三章 尤侗著述概说
第四章 尤侗的文学思想 
一、“道性情”——求“真”的创作观
二、“一代之文，自有一代风气”——发展的文学观
三、“词与曲亦有不相兼者”——体不相兼的文体观，
四、“情文交畅，声色双美”——真情之辞与曲调格律并重的审美观
第五章 尤侗的诗、文、词创作
一、以诗载史——尤侗的诗歌创作
二、才子文章 ——尤侗的文创作
三、《花》、《草》之“末”——尤侗的词创作

下篇
第六章 尤侗的戏曲创作
一、尤侗戏曲创作述略
二、寄托：尤侗戏曲的情感特性
三、文人化：尤侗戏曲的形式特征
第七章 尤侗与清初文人剧坛的观演剧传播．
一、清初文人剧坛观演剧传播活动概况
二、尤侗的观演剧传播活动
三、清初文人剧坛观演剧传播活动的意义分析
第八章 尤侗与清代杂剧的个人化倾向
一、清代杂剧个人化创作的表现
二、清代杂剧个人化倾向形成的原因分析
三、清代杂剧个人化倾向的意义与影响
第九章 尤侗与清代剧坛的雅俗之辨——以尤侗、李渔戏曲的不同毁誉为例
一、尤侗、李渔交游考
二、“同调嘉宾”的不同毁誉
三、清代剧坛的雅俗之辨
四、清代剧坛崇雅黜俗观念的成因及其影响
结语
参考文献
后记