程恭让，哲学博士。现任首都师范大学政法学院副院长、首都师范大学宗教与文化研究中心主任、哲学系教授，兼任清华大学宗教与伦理研究中心特聘研究员。
    已出版专著三部，文献校勘一部，发表论文二十余篇。
    主要研究领域有明清及近现代中国佛教史，中国佛教思想史，梵、汉佛教文献对勘与比较研究，中国哲学史等。所整理并出版的周叔迦先生遗稿《清代佛教史料辑稿》一书，为研究清代佛教史的学者提供了宝贵的文献资料。专著《欧阳竟无佛学思想探微》及《欧阳竟无佛学思想研究》对于二十世纪重要佛学家欧阳竞无先生的生平、学术与思想，做了详尽深入的研究；所撰一系列论文或者发掘关于近代佛教思想史的一些资料，或者阐述佛教思想与近现代中国哲学的关系，比较完整地研究了近现代中国佛教思想的全貌。
    先后主持霍英东青年教师基金项目“唯识佛教与中国传统哲学”，国家社科基金项目“《俱舍论》梵汉对勘与新译”，及教育部新世纪优秀人才支持项目“梵语佛典研究与中国佛教哲学”，在这些项目的研究中，努力尝试从梵语佛典释读及梵汉佛教文献对勘的角度，解决中国古代佛教思想史上的一些难题。
    专著《抉择于真伪之间——欧阳竟无佛学思想探微》荣获北京市第七届哲学社会科学优秀成果奖一等奖。其近代佛教研究及梵语佛典研究得到学界的好评。

    《天问（丁亥卷）》由首都师范大学宗教与文化研究中心与首都师范大学政法学院哲学系联合主办。每年出版一卷，编辑部设在首都师范大学哲学系《天问（丁亥卷）》编辑室。本刊以刊登研究中国传统思想文化中宗教与哲学以及研究东方宗教与哲学的中、英文论文为主，也发表书评、综述等学术评论文章。本刊的特色是追求学风严谨、创新有据，以实证研究为主。

    3．佛教发展中的文化传统与文化认同
    如果说，在政治意识理念等方面，佛教基本是贴靠本土倾向的适应和认同，那么，在佛学方面则有似乎是摆脱不了的与本土的文化的相应倾向的文化适应和文化认同。
    前面提到的《大乘大义章》，是慧远与鸠摩罗什的问答集，很能说明中国佛教徒在佛教哲学上的认识问题，和本土文化传统的文化固执。
    问答共分十八条：问答真法身、重问答法身、问答法身像类、问答法身寿量、问答修三十二相、问答受决、问答法身感应、问答法身佛尽本习、问答造色法、问答罗汉受决、问答念佛三昧、问答四相、问答如法性真际、问答实法有、问答分破空、问答后识追忆前识、问答遍学、问答住寿义。
    其中，关于法性的认识理解问题，或是特别能体现中国佛教文化适应、溯源和认同诸问题的纠结。
    所谓“法性”，梵语dhannata，诸法之真实体性。亦即宇宙间一切现象所具有之真实不变之本性。通俗点说，法，既指具有自性的一切存在，亦指认识的标准、规范、法则、道理、教理、教说、真理、善行等等。因而法性或许也可理解为所以使然之由。
    概括佛教的基础教义，一是以苦为基点的世界观，一是以缘起说的本体论。佛教基此指出的人生之路：要么继续苦，就是业报轮回；要么摆脱苦，就是觉悟成佛。而觉悟就是要认识到诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。哲学上说就是要认识到所有存在现象，即“法”，都是因缘凑合，故而自性皆空。如杯子由沙、水、火等因缘而成。

主编寄语
本期聚焦
中国佛教史上的文化适应、文化溯源与文化认同问题
国学苑地
儒家“仁”观念思想渊源之考察
略论籍田礼的性质
跨文化宗教研究
德国浪漫派文学和德国古典哲学对柯勒律治神学思想
形成的影响
Rigsby:Linguistically Grounded Monism in Bhartr Hari
and kai
唐代佛道二教眼中的外道——景教徒
现代东西方宗教的性能量科学——以20世纪30年代E海与维也纳为例
道教历史及思想研究
何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例
天师道黄赤券契考
唐五代时期的参同阴丹术
晋宋天师道史研究之一——以对“奉道世家”的考察为中心
仪式、身体、罪谪——汉唐间天师道的上章仪式与疾病
佛教与中国文化
天台智者的判教架构探析
论《中论·观法品》之“无我”说
论原始佛教和睦无诤的僧团组织
《水陆仪》三种叙录
汉文佛教图书的分类编目问题
梵典新探
《大集经》汉译本特点简析——以竺法护译本为中心
A Note On the Buddrhakapatantra and Abhayapaddhati
阿毗达磨俱舍论第八品附录《关于补特伽罗之抉择》及
称友注释之新译
昆玉河畔研究生论坛
略论马一浮文化保守主义思想之特色
唯识法相学，应学俱舍学——浅述欧阳竟无对《俱舍论》的看法
《天问》稿约
《天问》稿件书写格式