构建社会主义和谐社会，必须重视和吸取中华“和”文化的精华。本书首次对中华传统文化中与“和”有关的论述进行了系统整理，涉及政治和谐、社会和谐、生命和谐、人与环境的和谐等诸多方面，集中了中华民族古圣先贤在认识和处理人与人、人与社会、人与自然等方面的精辟论述。它大量运用文本分析和不同言论之间的比较，全景式地考察和整理中华传统文化中有关“和”的思想，展现了尘封多年的古代精神成果，是构建和谐社会与和谐世界的宝贵精神资源。

    《周易》：     【原文】     临：元亨，利贞。至于八月，有凶。初九：成临，贞吉。九二：咸临，吉，无不利。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。六四：至临，无咎。六五：知临，大君之宜。吉。上六：敦临，吉，无咎。《周易·临》     【译文】     临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。初九：用感化政策治民，征兆吉利。九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。六三：用钳制政策治民，没有什么好处。如果忧民之所忧，就没有灾祸。六四：亲自处理国事，没有灾祸。六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。吉利。上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。     【原文】     天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。《周易·系辞》     【译文】     天尊贵，地卑下，这是由乾与坤的位次确定的。卑下高贵依次排列，尊贵低贱也就确定了。运动和静止有一定规则，刚健和柔弱由此划分。人按共性聚在一起，物按类别相区分，吉祥和凶险由此产生。它们在天上形成不同的天象，在地下形成不同的地貌，变化和发展由此显现。所以，刚健柔弱互相摩擦碰撞，八个卦象互相交叠激荡。用雷霆来鼓动它们，用风雨来滋润它们，日月交替运行，寒暑相继变换，天的规律成为男性象征，地的规律构成女性象征。

序 编辑说明 先秦 孔子 《周易》 孟子 荀子 《尚书》 左丘明 《礼记》 老子 庄子 墨子 《逸周书》 管仲 韩非子 秦 李斯 西汉 贾谊 汉文帝 司马迁 汉武帝 董仲舒 公孙弘 汉宣帝 匡衡 东汉 班固 桓谭 左雄 鲁恭 鲁丕 崔寔 崔瑗 李燮 三国 西晋 东晋十六国 南朝 北朝 唐五代 北宋 南宋 元代 明代 清代 附录