李小云，中国农业大学人文与发展学院院长，农学博士，教授，博士生导师。早期从事作物生理学研究，在物质分配运转研究领域有过重要贡献；80年代末期转向政策研究，90年代以后，开始从事发展研究与实践工作，在国内率先开始参与式发展、性别与发展、技术对资源的替代战略、农业技术政策等领域的研究工作，其中参与式发展、性别与发展研究一直处于国内领先水平。先后出版各类著作10多部，在国内外发表论文100余篇，现担任中国农村社会学学会副理事长，中国妇女研究会副秘书长，中国农经学会常务理事等学术职务，同时还兼任中国农村推广专家委员会委员、中国扶贫基金会理事、中国民促会理事和中国NPO中心董事等社会职务。

    近十几年来，国内外学术界从理论和实践层面对中国民间文化、民间信仰、以乡村庙会为依托的文化表演形式及其与地方社会政治、经济与文化之间的关系等诸多方面都已经进行了大量的实地田野调查，积累了大量的有关乡村文化活动的第一手材料。《乡村文化与新农村建设》从不同角度探讨了中国乡村文化发展的实际状况以及未来的发展前景，这些看法会对于我们审慎地处理乡村文化建设诸问题提供一个参考。更为重要的，这是社会科学的多学科交叉交流的产物，学者从不同学科的视角为我们提供了一幅当下中国乡村与文化建设相关的新农村建设的真实画面。这些描述将为中国乡村文化的研究提供一个新的出发点。

    社会主义新农村与文化建设
    三社会主义新农村必须加强公共文化
    服务体系建设
    推动农村乡风文明建设，培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，就必须加强农村公共文化服务体系建设。8亿农民渴望丰富和健康的文化生活，而文化事业也只有服务基层、服务农民，才能焕发出勃勃生机。改革开放以来，农民的生活水平日益提高，对精神文化的需求也在不断增长。但从总体上看，农村文化建设仍然相对落后，看书难、看戏难、看电影难等现象不同程度地存在着。农民占全国人口的大多数，这决定了我国的文化事业必须面向基层、面向农民，任何时候都不能忘记农民。
    随着农村改革和发展的逐步深入，广大农民的收入逐年增加，但农村的文化工作却长期处于不受重视的弱势地位，往往是“说起来重要，做起来次要”。农村文化工作大多仍是传统的吹拉弹唱和读报、看电视，群众的参与率不高，老百姓的文化消费，更是普遍集中在一台电视机上，或者三五成群地邀约在一起搓麻将、打扑克。有不少农村，文化设施大多数是20世纪七八十年代投资建设的，至今已破旧不堪，尤其是乡镇电影院存在很多危房，有的甚至已经废弃倒塌。近年来，在城镇规划过程中，文化设施大多处在老城区的黄金地段，由于工商业开发、城镇道路建设等原因，许多文化设施被随意挤占、挪用、变卖。基层文化干部人心浮动，有的改行，有的被随意抽调，也有的尽管还在文化岗位工作，但观念比较陈旧，很少有更新知识的机会。再加上一些基层组织松懈、制度涣散、文化生活缺失等原因，农村的治安、社会保障、养老、救助等问题日趋复杂。
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发展变化中的中国农业、农村与农民
社会主义新农村与文化建设
以乡村组织为主导的新农村建设
文化符号视角下的新农村建设——理论创新与实践反思
可以找到第三种生计与生活方式吗？——关于中国四种生计类型的自然保护与文化生存
农民价值观的变迁及对乡村治理的影响——辽宁大古村调查
从原始文明到生态文明——以从江县的生态文化建设为例
人文生态观念下的民间传统文化保护
现代化与汉人宗族问题
村落宗族的复兴与祭祀空间——以闽北剧头村祖先祭祀与民间信仰为中心
宗族与风水——三僚村的个案
东门渔村的神庙祭祀与村民合作
一座博物馆：庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制
北京民间花会及妙峰山庙会恢复的过程——以GY市家庭寄养模式研究为例
民间组织荫蔽下的村庄意识——京西古城村秉心圣会研究
村戏功能的延续与嬗变
传统民间文化与新农村建设——以华北梨区庙会为例
试论制度化宗教与民间信仰的互融共生性特征——以鲁西南两村祭祀类民间信仰事象为研究个案
农村集市对农民社会网络的建构
村级公共产品的供给决策问题——基于三种类型村庄的调查分析
文化认同的危机与身份界定的政治学——乡村文化复兴的二律背反