夏甄陶，中国人民大学荣誉一级教授。1931年4月1日生于湖南安化。1954年毕业于北京大学马列主义研究部，分配到北京地质学院从事教学工作。1975年调中国科学院哲学社会科学部。历任中国社会科学院哲学研究所副研究员、研究员，辩证唯物主义研究室副主任，研究生院哲学系主任，院学位委员会委员。1984年被批准为博士生导师。1985年调任中国人民大学哲学系教授、博士生导师。历任中国辩证唯物主义研究会秘书长、副会长及认识论分会会长，中国入学学会副会长。1988年获国家级有突出贡献专家称号，1992年起享受政府特殊津贴。主要研究方向为中国认识论史、马克思主义认识论和人学。

    《认识论引论》（1986年出版），1991年获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。《夏甄陶文集·第2卷：认识论引论》从唯物论和辩证法有机统一的立场出发，分析了以实践为中介的认识结构的两极——主体和客体的内在规定性及其对立统一关系，指出实践是主体和客体之间实际的相互作用。作者考察了实践的目的、手段、过程和结果，并从发生学的角度，揭示了人类从不知到知、从低级的认识到高级的认识，认识发生和发展的过程，进而阐述了主体观念地掌握客体的基本形式、基本方法，认识的任务和主体对客体的实践掌握方式。《夏甄陶文集·第2卷：认识论引论》运用系统分析的方法，力图深入人类社会生活的实际过程，把握人类认识发生、发展的一般规律和辩证本性。

    而技能则是一定的智力、知识和器官的功能在活动中的感性表现。物质手段越是复杂，越是先进，就越要求主体有高超的技能。物质手段本身是人的智力、知识、技巧的物化或对象化。为了赋予物质手段以活力，使它真正成为主体活动的躯体，主体又必须充分发挥自己已具备的相应的智力、知识和器官的功能，并使它们在活动中转化为有目的地操作物质手段的感性的技能。主体如果不具备一定的相应的技能，就不能真正理解和实际掌握物质手段的操作方式、方法。这样，主体就不可能把物质手段变为他的活动的躯体，变为他在实践中真正实现自己目的的手段。对主体来说，这种物质手段只不过是身外的某种自在的东西，而如果一个人冒冒失失地摆弄这种物质手段，就会真正受到它的玩弄，造成严重的后果，甚至被它送到“彼岸世界”去。还有这样的情况，即使物质手段是先进的，但操作这种物质手段的主体的技能不同，其操作的方式、方法不同，所产生的效果也会不同。
    由此可见，为了强化实践的手段，不但要发明、创造先进的物质手段，而且要提高主体使用先进物质手段的技能，使活动的主体熟练地掌握实际操作先进物质手段的方式、方法。特别是随着科学技术的迅速发展，物质手段越来越多样化、复杂化、系统化、精密化，物质手段的发明、创造与物质手段的使用、操作完全分离。在这种情况下，发展和强化操作物质手段的主体的技能，就是一件十分重要的事情。技能并不是什么先验的东西，而是在掌握和操作物质手段的过程中形成的。它虽然要以生理器官的一定功能为基础，但它又是对物质手段的掌握和操作方式的内化。内化了的、在脑中储存的操作功能再感性地实现出来，外化为外部的操作方式就成为技能。事实证明，人类在其前进的历史过程中，在世世代代不停顿地进行的实践活动中，既然有发明、创造各种物质手段的能力，就必然会相应地具有使用、操作、驾驭各种物质手段的力量和技能，这是毫无疑问的。

第一章 导言：认识论是对认识的反思 
一 认识论的对象 
二 认识论的历史 
三 认识论的方法 
四 认识论和本体论 

第二章 主体和客体 
一 主体和客体是认识结构的两极 
二 认识的主体 
三 认识的客体 
四 主体和客体的对立统一关系 

第三章 实践：主体和客体之间实际的相互作用 
一 实践是决定主体和客体之间关系的根本方式 
二 实践的目的 
三 实践的手段 
四 实践的过程和结果 

第四章 认识：主体对客体的观念反映关系 
一 认识是社会的高级反映形式 
二 为什么有人的认识这种反映形式 
三 反映和信息 
四 语言、符号和认识 

第五章 主体观念地掌握客体的基本形式 
一 观念的认识是感性直观和理性思维的统一 
二 感性反映形式 
三 理性反映形式 
四 感性反映形式和理性反映形式的关系 

第六章 主体观念地掌握客体的基本方法 
一 观察和观察陈述 
二 归纳和演绎 
三 分析和综合 
四 从抽象上升到具体 
五 逻辑的东西和历史的东西的一致 

第七章 认识在观念领域的任务是获得真理 
一 真理的唯物主义规定性 
二 真理作为过程的辩证法 
三 实践是检验认识的真理性的标准 

第八章 主体对客体的实践掌握方式 
一 两个尺度 
二 实践观念 
三 真理 理想 自由 
附记