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文献来源:
出版时间 :
中华传统管理文化精神:中西方管理思维方式比较论纲
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787810937610
  • 作      者:
    程崇仁著
  • 出 版 社 :
    合肥工业大学出版社
  • 出版日期:
    2008
可借复本:1
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内容介绍
    《中华传统管理文化精神:中西方管理思维方式比较论纲》是一部从管理的角度、以思维方式为切入点进行中西方文化比较,解读中华传统文化精神的学术专著。《中华传统管理文化精神:中西方管理思维方式比较论纲》在研究范围上,既包括诸如企业管理之微观层面的管理,也涵盖诸如公共行政管理之宏观管理,探讨的是含义广泛的人类社会治理之道。在研究方法上,既突出彰显生命感悟的直觉性思维,也重视实证研究、科学分析的逻辑思维。其整体思路是以“天人合一”观贯串全书,运用太极眼光观察、比较、研究中西方管理思维方式之差异,展现中华文化的精神风貌,并力求将二者融会贯通。在研究内容上,以天人观、真理观、方法观、人性观、目标观、要素观、人才观、群己观、规范观、发展观、成就观、人格观等十二个专题,对管理学所涵盖的基本理论和实践问题,进行中西方文化差异的全面系统比较。在最后两章,作者对二者差异产生的原因及结合问题作了深入探讨,提出了自己的看法。这些问题广泛涉及管理学、文化学、哲学、历史学、社会学、法学、心理学、医学等学科的内容,也汲取融入了自然科学的相关成果,呈现出跨学科、多领域、综合性的显著特点。全书体系完备、内容丰富、思虑精深、气势恢宏,展现出丰厚的文化底蕴。在研究价值上,《中华传统管理文化精神:中西方管理思维方式比较论纲》既得益于长期的课堂教学,又是多年学术理论潜心研究的成果。故既具备学术研究的理论意义,又具备在教学领域、管理工作中的实践应用价值,可供各界人士参考保存之用。
精彩书摘
    第一章  导论:文化与管理<br>    一、思维方式与民族文化<br>    管理是一种文化,文化则是广义的管理。因此,欲研究管理,须先研究文化;要比较中西方管理之差异,必先明了中西方文化之不同。而思维方式之于不同文化的价值趋向和发展路径的选择,具有举足轻重的核心意义。故先从思维方式与民族文化的关系说起。<br>    (一)思维方式的含义<br>    什么是思维方式?目前学术界对此并无共识性的界定。要准确地给思维方式下定义,的确是件困难的事。刘长林是国内学术界较早进行思维方式研究的学者,他给思维方式的定义是“在一个民族的发展过程中,那些长久地、稳定地、普遍地起作用的思维习惯、思维方法、对待事物的审视趋向和公认的观点,就叫做该民族的思维方式”。并且认为,“思维方式是心理底层结构的一种外在表现,是民族特殊性的重要标志”。李勇认为:“所谓思维方式有广义和狭义之分,广义上的思维方式是指社会精神生产的生产方式;狭义的思维方式是人类理性认识的活动方式。”前者没有从源头上回答思维方式是如何产生与形成的问题,后者把思维方式区分为广义和狭义两种含义,对广义的含义的界定显得过于抽象,而且把精神生产方式与物质生产方式截然分开也带有很大的局限性,而实际上思维方式是贯彻融会于二者之中的。用所谓“理性认识的活动方式”来概括狭义的思维方式,则失于片面。因为,感性直觉思维也是人类思维的一种表现形式,甚至是更重要的表现形式。
目录
序<br>第一章  导论:文化与管理<br>一、思维方式与民族文化<br>(一)思维方式的含义<br>(二)管理思维方式与民族文化<br>(三)文化与文明<br>二、中西方文化的根本差异<br>(一)中西方文化差异诸说述评<br>(二)中西方文化的根本差异<br>(三)中西医是认知中西方文化差异的关键点<br>三、中西方管理比较研究的方法<br>(一)面向实际,不尚玄辩<br>(二)直觉感悟,逻辑分析<br>(三)提纲挈领,以简驭繁<br>(四)一以贯之,天人合一<br>(五)太极省察,融通中西<br>四、中西方管理思维方式比较研究的意义<br>(一)力求知己知彼,做到从容应对<br>(二)增强民族自信,促进平等对话<br>(三)转变思维方式,实现管理创新<br>(四)探寻结合之道,引领管理趋向<br>五、文化管理是时代的大趋势<br><br>第二章  天人观:“天人相分”与“天人合一”<br>一、西方文化“天人相分”的具体认知<br>(一)原子构成论的宇宙本原观<br>(二)“天人相分”的认识世界方法<br>(三)“天人相分”思维方式在管理上的体现<br>二、中国文化“天人合一”的整体觉知<br>(一)“元气生成论”的宇宙本原观<br>(二)“天人合一”的认识世界方法<br>(三)“天人合一”的管理思维方式<br>三、“天人合一”观与“管理场”论<br>(一)“天人合一”是一种科学观<br>(二)气场是宇宙万物相互作用的基本形式<br>(三)“管理场”问题的提出<br>(四)管理场的本质是气场<br>(五)恩格斯历史哲学观的启示<br><br>第三章  真理观:“规律”论与“道”观<br>一、西方文化的“规律”论<br>(一)理性实证的“规律”论<br>(二)逻辑推理构建的理论体系<br>(三)理性思维的管理理论<br>二、中国文化的“道”观<br>(一)直觉感悟的“道”观<br>(二)生命体验的修真成果<br>(三)感通人心的管理心经<br>三、中西方认识真理的不同途径和方法<br>(一)中国文化不追求真理吗<br>(二)追求真理的不同道路和方法<br>(三)对“理性逻辑思维”的反思<br>(四)所谓“李约瑟难题”<br>(五)管理需要悟道<br><br>第四章  方法观:两点论与三点论<br>一、西方文化的两点论<br>(一)“两点论”的思维习惯<br>(二)心物二元对立的哲学观<br>(三)此“中庸”非彼中庸<br>(四)西方文化走极端<br>二、中国文化的三点论<br>(一)从《一分为三论》说起<br>(二)“三点论”的思维传统<br>……<br>第五章  人性观:思辨说性与明心见性<br>第六章  目标观:重功利与重境界<br>第七章  要素观:重物与重人<br>第八章  人才观:尚能与重德<br>第九章  群已观:正人与正已<br>第十章  规范观:外在强制与内在自觉<br>第十一章  发展观:“斗争”发展与“中和”位育<br>第十二章  成就观:主观因素与客观因素<br>第十三章  人格观:“英雄崇拜”与“圣贤崇拜”<br>第十四章  中西文化差异产生之原因揭秘<br>第十五章  中西方文化结合的历史回顾与前景展望<br>跋
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