《诗经》的和谐精神
五
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）又说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语．八佾》）这两段话似点明了文质协调、情理平衡的古典和谐是《诗经》的审美特征。质多文少则易粗野世俗，而文多质少则流于浮丽乏实，文质并举，协调均衡，才是一个君子的形象，这虽是对人而言的，但对诗文艺术同样适合，可以看作内容（质）与形式（文）、思想与艺术素朴的和谐统一。
首先是艺术内容的和谐。艺术内容主要是主体之情与客观之理的和谐统一，理以节情，情以融理，情理均衡，无过激之偏。孔子说“乐而不淫，哀而不伤”，不只适用于《关雎》一篇，对整个《诗经》也是恰当的。当然《诗经》中也有“金刚怒目”之篇，但总体上是“平和”的。喜怒哀乐七情六欲皆可自由地抒发，但喜不疯狂，乐不过分，怒不剑拔弩张，哀不悲恸伤己。这也成为中国古代艺术的一大特点。
其次，情理内容的和谐同时要求语言、形式的和谐。随着生活、艺术内容的发展，《诗经》的语言也日益丰富多彩。不但人伦社会，而且鸟兽草虫也越来越多地被人们所认识，孔子说学诗不但可以“迩之事父，远之事君”，而且可以“多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）。据有的学者初步统计，《诗经》中出现的动植物种类繁多，其中有谷类24种，蔬菜38种，药物17种，草有37种，花果15种，木43种，鸟40多种，兽40种，马的异名就有27种，虫37种，鱼16种。可见语言已相当丰富，而流传至今仍活在人们口语中的也不少。诸如“晏尔新婚”、“天作之合”、“尸位素餐”、“秋水伊人”、“惩前毖后”、“高高在上”已成为人们常用的成语了。句式是语言的结构形式，《诗经》以四言为主，大体适应于古代艺术内容的需要。但根据内容的变化，《诗经》也不拘于四言体，而是从一言句到八言句，不断变化。如《缁衣》有一言句，《祈允》有二言句，《权舆》、《采苓》、《椒聊》、《君子于役》有三言句，《绸缪》、《扬之水》有五言句，《伐檀》五、六、七、八言句都有。这多种句式的结合，使《诗经》的语言形式与内容更加协调。韵律是古代诗歌语言的特色之一。《诗经》中有双声、叠韵之变，押韵也复杂而有序。从全诗看，大部分为隔句押韵，但也有句句押韵和顶真换韵的。按《诗经韵读》（王力著）去读《诗经》，其音乐之美是和谐悦耳、优美动听的。而这些韵律的变化与心理的起伏是相一致的，情感波动与语言音律融合为一。
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