西方基督教传统中的爱、知识和神秘合一
麦金（Bernard McGinn） 著
郭晶 译
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我里面。（《约翰福音》17：21）
基督教中与完全成圣或神秘主义相关的所有理念都反映了上帝在场的不同形式，这一在场并非公开、显明或者易于达至，它往往以某种神秘的或隐匿的方式出现。当隐匿在场成为某种“直接”经验形式的对象时，或许我们才能以神秘主义所固有的、特殊的意蕴来言说神秘主义。人类主体对神圣在场的种种反映，已经在神学上根据不同的模式和范型，以各种各样的方式得以讨论，例如：默想神（contemplation）、直观神（vision of God）、神入（rapture）、入神（ecsta-sy）、神化（deification）、活在基督中、圣言降生于灵魂之中、完全顺服上帝的旨意，特别是与神合一（union with God）。所有这些彼此之间几乎并不排斥的反映可被称为神秘的，因为它们都是亲历神圣在场的表达方式。神秘主义合一只是这广泛多样的种类或群体中的一种。
不过，“神秘合一”（unio mystica）在基督教神秘主义历史和对其含义的反思上，具有非常重要的作用。从l2世纪到16世纪，西方教会各古典学派的神秘主义作者喜欢用与神合一的表达来突出他们信仰与实践的目标特征。但是，他们理解合一的方式不仅多种多样，而且错综复杂。
基督教理解的“神秘合一”的复杂性大多是由于合一同意识主体的灵性能力，即同理智和意志能力之间的关系。神秘主义者花费大量的时间来分析知识和爱在通往神秘合一之途中各自的作用，以及情爱和理智能否出现在合一之中的种种方式，无论是在此世可达至的合一之中，或是在来世所享有的完全的合一之中。为了对西方基督教与神合一概念的丰富性有所认识，有必要——不管怎样粗略——追随变换的合一观念和与此相连的、既为手段又为目的的爱和知的种种方式之间的相互关系。
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