卓新平，土家族，1955年生于湖南慈利，1981年获中国社会科学院研究生院世界宗教系哲学硕士学位；1987年获德国慕尼黑大学哲学博士学位。1988年当选德国（欧洲）宗教史协会终身会员；1992年起为中国社会科学院研究员，1996年任世界宗教系主任，博士生导师，并被评为国家有突出贡献的中青年专家，当选欧洲科学与艺术院院士。1998年至2018年任中国社会科学院世界宗教研究所所长，1999年至2019年任《世界宗教研究》主编。2000年至2004年任国际哲学与人文科学理事会副主席，自2001年起任中国宗教学会会长，2003年起任国家社科基金宗教学评审组组长，2004年入选中宣部首批“四个一批”人才，2006年当选为中国社会科学院学部委员，2008年起任十一、十二、十三届全国人大常委，2011年起任中国社会科学院学部主席团成员，2013年起任太湖世界文化论坛理事会副主席。2014年任中国宗教界和平委员会理事，入选首批国家“哲学社会科学领军人才”。出版个人学术著作32部，合著及主编著作数十部，发表学术文章500多篇。

　　基督教在中国的历史发展及其适应中国本土社会文化的演变，有着极为独特的历史意义和现实价值。《中国基督教》从四个方面对中国基督教的发展历程展开研究，一是古代中国基督教史，二是近代中国基督教史，三是现代中国基督教史，涉及其思想、经典、文化、翻译等专题；第四个方面则是对基督教“中国化”发展加以重点探讨，提出相关思考和见解。

　　《中国基督教》：
　　中华圣公会发展的百年史，正好是中国社会从封建走向革新这-近现代社会转型的百年历史，其生动地反映了中国社会发生的巨变，折射出其曲折复杂。这-百年对中国历史之意义特别值得我们今天思考和反省。前-段时间，中国政界及学界有许多纪念活动，包括辛亥革命-百年纪念、新文化运动-百年纪念等。实际上，这-百年在政治和文化上，对中国社会都是非常关键的-百年，而中华圣公会的产生与发展也正好处在这百年巨变之中，与这段历史几乎同步，非常吻合。我们只要认真思考中华圣公会这-百年在中国历史发展变迁中所扮演的社会角色，就可以清楚地看到中华圣公会在社会、文化、政治等方面是如何参与这百年来中国社会的变迁和前进的。
　　在文化发展上，中华圣公会的出版与翻译工作，尤其是其白话文《圣经》的汉译，乃直接参与了中国在20世纪初出现的“新文化运动”。新文化运动的-个重要组成部分就是白话文运动，而教会对《圣经》的汉译在当时就有着许多白话文译经的探讨，这实际上也就是当时白话文运动的重要构成之-。中华圣公会积极参与了当时的白话文汉译《圣经》，并且推出了-些经典译本，从而对“新文化运动”的形成及发展有着积极的推动。虽然当时的“新文化运动”曾嬗变出“非基督教运动”，但其在文字表述上、汉语新形式上并没有排斥基督教以白话文对《圣经》的汉译，并且承认这种白话文译经尝试乃是当时“新文化运动”的内在组成部分，与这-文化运动的发展有机关联。
　　在中国基督教“本色化”进程中，中华圣公会有着积极的探索和独特的贡献。“本色化”是基督教在华存在与发展真正可行且能取得成功之途。但对于这种“本色化”即“中国化”的发展，教会内部仍有分歧，看法各不相同。在多种探讨和寻求中，中华圣公会有-批有识之士独具慧眼，力主走“本色化”的道路，以使中国基督教能够顺利发展，与中国社会文化有机结合。在强调中国基督教“本色化”的神学探究中，其非常重要的领军人物就包括吴雷川和后来归人中华圣公会的著名“本色”神学家赵紫宸。吴雷川于1915年受洗人圣公会，曾于1926-1929年出任燕京大学副校长，1929-1934年担任燕京大学校长，是燕京大学的首任中国校长，其在基督教与中国文化关系上多有思考，对中国基督教思想亦多有阐述。赵紫宸更是学贯中西、才华横溢，在中国现代教会发展中起着重要作用，有着广远影响。他致力于中国基督教“本色化”的努力，毕生都在积极呼吁和全力推动，而且身体力行，身先士卒，写下了大量的中国神学论著，尤其是结合中华优秀传统文化和社会现实来进行深入思考，展示出其坚持基督教中国化发展的闪光思想。赵紫宸的著述和思想为中国基督教“本色化”的当代进程打下了基础，创造了条件，也使中华圣公会在中国教会“本色化”的奋进中扮演了重要的角色，具有旗帜性意义。
　　此外，在当代中国基督教会革新发展和文化教育事业中，中华圣公会也具有领先地位，起着引导作用。在今天中国教会“三自”爱国运动的发展中，许多教会领袖人物都是源自中华圣公会传统，如丁光训主教、郑建业主教、沈以藩主教、曹圣洁牧师、赵复三先生等。丁光训主教是“中国神学建设”的倡导者，其“爱的神学”主张形成与中国社会主义社会的积极适应；而郑建业主教在中国改革开放初期为最早推动宗教学研究的专家之-，也曾亲自指导笔者的研究生论文撰写，其渊博的学识给笔者留下了深刻印象。他们在中国教会的当代发展和神学建设上功不可没，有突出贡献。在20世纪中国教会的发展中，这些教会领袖起着筚路蓝缕的开创作用，尤其在20世纪下半叶为中国基督教在新形势下的全新发展有着积极的探讨。赵紫宸等人甚至有着重要的国际影响，他担任过世界基督教联合会的负责人，曾在世界基督教联合会中发出了中国教会的声音。他们在极为复杂的社会政治状况中勇于探索，其神学理论和教会实践基本上奠定了今天中国教会事业的根基，形成了其思想特色和理论框架。中国教会背景的文化教育和神学建设，从20世纪上半叶的圣约翰大学到今天在基督教神学院校起领军作用的金陵协和神学院，我们都可以观察到中华圣公会传统的踪迹和沿线。
　　……

“宗教学新论”总序
前言
导论：对中国基督教历史研究的几点看法
第一编 古代中国基督教史
第一章 中国景教
第二章 元朝天主教
第三章 沙勿略：天主教远东传教和与东方文化对话的奠基者
第四章 澳门学与基督教研究
第五章 中西文化交流中的澳门研究
第六章 重新审视罗明坚在中西文化交流上的开创作用及其历史地位
第七章 论利玛窦在儒学与中华传统文化西传中的独特贡献
第八章 庞迪我在中国的文化“适应”及“融入”之探
第九章 徐光启：放眼看世界的先驱

第二编 近代中国基督教史
第十章 马礼逊与中国文化的对话
第十一章 马礼逊汉学研习对基督新教在华发展的影响
第十二章 在华圣公会历史研究
第十三章 土山湾文化的历史意义及当代启迪
第十四章 妇女对中国基督教发展的历史作用
第十五章 基督教与新文化运动

第三编 现代中国基督教史
第十六章 吴雷川论基督教与中国文化——《基督教与中国文化》读后感
第十七章 赵紫宸思想研究
第十八章 赵紫宸与中西思想交流
第十九章 融贯神学：一种结合基督教与中国文化的尝试
第二十章 基督教青年会与现代中国
第二十一章 《圣经》中译本及其教内外审视
第二十二章 中国文化处境中的《圣经》理解
第二十三章 圣经文学在现代中国文学中的意义
第二十四章 “剑桥圣经注疏集”的汉译
第二十五章 展开对中国东正教的研究
第二十六章 当代中国基督教神学发展趋势

第四编 基督教中国化发展
第二十七章 关于基督教“中国化”的再思考
第二十八章 中国神学建设的沉思——《丁光训文集》读后感
第二十九章 中国社会与中国神学
第三十章 丁光训与基督教的中国化探索
第三十一章 中国基督教“爱的神学”及其社会关怀
第三十二章 基督教中国化与中华民族命运共同体的建设
第三十三章 基督教“中国化”问题的政治意义
第三十四章 坚持基督教“中国化”的现实必要性

结语：改革开放40年来的基督教研究