为了比较深入和系统地探讨基督宗教与公共价值的关系问题，由中国社会科学院基督教研究中心主办，加拿大维真学院、香港中文大学崇基学院神学院、香港中文大学天主教研究中心、香港浸会大学中华基督宗教研究中心、香港汉语基督教文化研究所以及德国汉堡NMZ赞助合办的“基督宗教与公共价值”学术研讨会于2007年12月13日至16日在北京江西大酒店成功召开。参加这次会议的学者来自中国北京、天津、上海、江苏、福建、广西、浙江、湖北、山西、山东、河南、四川、广东、陕西、吉林、黑龙江、甘肃、江西，以及香港等地的高校和研究机构，在京的一些海外学者如来自英国、加拿大、美国、德国、意大利、芬兰、荷兰、奥地利等地的访问学者也旁听了会议。这次参加和旁听会议的学者、学生多达180余人，另外还有一些学者虽没能与会，却也提交了论文。会议收到论文及详细提纲达60多篇，我们在此根据论文内容和篇幅从中挑选了20多篇，汇编为《基督宗教研究》（第十一辑），作为本次会议的论文集出版。

    基督信仰人格尊严的神学解读
    一、人的神圣性
    按照一般意义而言，“神圣”意味着尊贵庄严，不可侵犯。人就其为人来说就是不可侵犯尊贵庄严的。人的这种神圣性源自亘古，也特别为天主教教义所持守。首先，“人是天主的肖像”就蕴涵着人的这种神圣性，因为肖像的本体天主是神圣的。这种肖像与本体的联系将人的神圣性提高到永恒不变的巅峰。“永恒不变”是因为天主是永恒的，其肖像的尊严神圣也是永恒不变的。“巅峰”是就万物而言的。除人之外没有任何其他生物或物质被视为至高神圣者的肖像，因此，人的神圣被提升到无与伦比的高峰。其次，耶稣基督降生成人更使这种神圣性达致最高圆满。耶稣基督就是至高神圣者天主。因而实在是天主亲自降生取了人性。如此一来，人性被提升至神圣无比的神性并与神性结合为一。由此角度而言，人性达致了神性尊贵庄严不可侵犯的巅峰。
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前言
欢迎辞
基督信仰人格尊严的神学解读
拒宗教于千里之外的公共论坛？——对公共理性和公共宗教的反思
关于基督教与公共价值探讨的四点预备性思考
汉语神学的公共性——论神学研究与基督宗教经验
基督宗教对公共价值的迎拒与商议——评析德科斯塔的神学
洛克的公民社会理论的神学根源
基督徒与社会关怀：一个历史的回顾
基督教会与社会关怀——从教会的性质和使命看教会的社会关怀的必要性和合理性
宗教组织与美国的慈善捐赠
论保罗·尼特的宗教他者意识与社会关怀
当代地方基督教会的社会关怀及其价值彰显——以闽北邵武为个案考察
外国传教士丁义华与基督宗教社会关怀
宗教多元论的生存论维度、难题及其多重超越
基督教文化：基督教介入公共领域的必要中介——以中国现代化为中心语境
当代美国新宗教右翼的政治神学评析
释“慎独”：以耶释儒的一种尝试
技术时代、人性与宗教
——汉斯·昆对技术时代的反思元朝时期基督教在北京地区传布的历史考察
教会大学与中国近代建筑形态的转型
近代广西对西方冲击的反应——部分少数民族村落由传统宗教向基督宗教的转变
刚恒毅对中梵建交的努力
新时代下基督教大学里的公共空间与宗教生活——以私立华中大学为考察个案（1949—1951）
当代中国基督教的“堂一点模式”刍论——宗教的社会性与公共性视角
改革开放以来北京基督教的发展及其原因
圣经：从文学源泉到文学经典