李刚，山西汾阳人，1953年8月15日出生于四川眉山。现为四川大学道教与宗教文化研究所所长、教授、博士生指导教师，《宗教学研究》杂志副主编。兼任中国宗教学会副会长，全国宗教学学科规划组（学科评审组）副组长，国务院学位委员会哲学学科评议组成员，四川省中国哲学史学会副会长，成都市道教协会常务理事。主要从事中国道教的研究和教学。已出版《汉代道教哲学》、《魏晋南北朝宗教政策研究》、《劝善成仙道教生命伦理》、《道教与中国传统文化》（合著）、《简明道教词典》（合著）、《中国道教》（合著）、《大道》（合译）、《诸子百家大辞典》（合作主编）等著作。主编《古今中外宗教概观》，并撰著导言及道教部分。发表学术论文一百余篇。由于“为发展我国高等教育事业做出的贡献”获得中华人民共和国国务院颁发的“政府特殊津贴”。

    《何以中国根柢全在道教》收录了其何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例、道教生命哲学的现代化转型及其对当代人的启迪、汉魏两晋道教生命哲学的发生形成、南北朝隋唐五代道教生命哲学的分化发展、论早期全真道的文章。道教作为中国土生土长的宗教，对国人影响甚大。李刚教授对道教有着深厚的研究，对道教文化有着自己独到的见解。

    鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿裳》的信中说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃丽解。”①鲁迅先生这段话，曾在学术界引起争议。争议双方皆以鲁迅先生这段话为价值判断，或认为鲁迅先生赞赏道教为中国根柢，不。懂得道教即不懂得中国，或指出鲁迅先生批判国民劣根性，其根子全在道教。实际上，我们从中看不出鲁迅先生作任何价值评判。这是个全称事实判断，鲁迅先生凭借“五四”之前“颇广行”的说法，点穿了一个中国历史上的事实，并指出以此去读中国历史，“有多种问题可以迎刃而解”。我们认为，“中国根柢全在道教”只是一个历史事实判断，因此，本文试图以道教信仰的核心层面——神仙不死信仰作为案例，从追寻中国普通老百姓究竟是如何解决生死问题的这一历史事实出发，不作任何价值评判，而从这样一个侧面解读何以“中国根柢全在道教”的历史真相。<br>    一道教神仙信仰的内容究竟什么是道教？简单地说，道教就是以长生不老之“道”为最高信仰的中国本土固有的宗教，它用神仙不死之“道”来教化信仰者，劝人们通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。成仙不死，这是道教对死亡的独特解释，这一解释的丰富内涵构成其神仙信仰。这种富有个性的神仙信仰可以说是中国普通老百姓生命精神的一种浓缩，它主要包括下列内容。<br>    ……

何以“中国根柢全在道教”——以道教神仙信仰为例<br>道教生命哲学的现代化转型及其对当代人的启迪<br>汉魏两晋道教生命哲学的发生形成<br>南北朝隋唐五代道教生命哲学的分化发展<br>论早期全真道的生命哲学<br>论道教生命哲学的主体性<br>道教生命哲学超越生死的理论依据<br>道教生命伦理学概说<br>论道教生命伦理学的特性<br>道教生命哲学的外王之用——生命政治学