《图说禅宗：佛家参修的渐、顿之悟（全彩典藏图本）》以图说禅，以大量图片形象生动地展示了禅宗的各个方面；畏以精到的选材，简法生动的文字叙述禅宗的历史。图文并茂，相得益彰，实为一部不可多得的了解禅宗历史的书籍。禅宗以禅定作为佛教修行的根本而得名，是中国佛教最重要的宗派。它以菩提达摩为始祖，故又称达摩 宗；因得佛心印，又称为佛心宗。<br>    禅宗反对一切僵死的拘束身心的修炼形式，主张用心来领悟佛法的真谛，而不必拘泥于打坐等形式。禅宗主张自由自在的生活，自由自在地修行，在平凡的日常生活中展现人的本源性力量，确立生命的真正主体。千百年来，禅宗学说吸引了成千上万的信徒。禅宗从中国起步，影响遍及东南亚及欧美，呈现出了活泼生动的成长态势；佛祖精神由于禅宗的创立而得到传承和发展。

    第一章 禅宗的发端<br>    禅和禅宗<br>    “禅”字解义<br>    什么是禅？只要是对佛教有所了解的人都知道，提出这个问题本身就是有问题的，因为禅是不能言说的。释迦拈花，没有说一个字，但佛祖在微笑中已经尽透禅的微妙智光。然而，当人们以虔诚之心、充满理性地去试图探究禅的真谛时，又苦于无法用世俗的语言、概念去诠释它、表达它。作为形而上的“禅”，它并不指人世间任何特定的事物。在人类的知识范畴中，“形而上”的东西并不少见，但人们都可以用科学的概念、定义去解释他们，唯有“禅”，似乎是一个漂浮在空中、不可捉摸的东西，很难用准确的概念、定义去解释它。其中的原因是，“禅”本身已经远离世俗了，而人世间世俗的语言、概念只能对世俗的心态作出描述；这大概就是人们难以对“禅”进行解说的原因了。从这个意义上来说，要回答“什么是禅”，只能以超越一切的绝对神悟，回归到自性的本体才能解说它。<br>    达摩西来，在中国始传禅宗，其宗旨就是“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。这十六个字可以看做是禅宗的基本主张。在禅宗看来，文字不过是语言的符号，依文解义，往往会迷失本心。禅的境界是言语道断，与一般的思维言说的层次是完全不同的。然而，为了说清楚什么是“禅”，不得已，这里我们仍然要借助言语来对“什么是禅”这一问题进行解说。<br>    ……

序<br>第一章 禅宗的发端<br>禅和禅宗<br>如来禅与祖师禅<br>第二章 中土禅宗的创立<br>禅宗初祖达摩<br>禅宗的传法授衣<br>第三章 禅宗北宗<br>两京法主，三帝门师<br>两个传法系统<br>第四章 慧能南宗三禅系<br>慧能南宗的繁衍<br>菏泽神会禅系<br>南岳怀让禅系<br>青元行思禅系<br>第五章 五家分灯<br>一花开五叶<br>沩仰宗<br>临济宗<br>曹洞宗<br>云门宗<br>法眼宗<br>第六章 融合渗透的宋代禅宗<br>禅宗新意<br>禅宗诸家<br>士人参禅<br>宋代禅宗丛林<br>第七章 明清禅宗的衰落<br>明代禅宗美学思想的转变<br>四僧的禅观<br>明代帝国与禅<br>明代禅宗派别<br>清代禅学的式微<br>清帝与禅<br>禅宗四系<br>第八章 禅宗与日常生活<br>禅宗茶道<br>禅宗绘画