释昌莲，别号曲槐，1977年生于甘肃甘谷。曾躬耕于秦陇，谋生于兰州，做过买卖，当过工人、推销员。出家后，寄居江南。曾求学于中国佛学院灵岩山分院，现任教于苏州寒山寺寒山书院。所著《寒山书院诗词选》已出版，发表佛学诊文、散记门十篇。

    《佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道》是佛教中的一部孝经，主要以宣扬、阐发大乘佛教的孝慈之道为其核心内容。良以悉达太子“不绍王位、舍亲去国”而出家修道，本为成等正觉以报父母之大恩大德故。但如来用心，不专为报答自己一人一生之父母，而欲报答“尽虚空、遍法界”之一切有情众生皆得离苦得乐也。故开此盂兰盆法会，以福自他二亲。这便是如来宣说此经之本意，诚可谓“大孝释迦尊，累劫报亲恩”也。
    同样，本经之当机大目犍连，最初发心“欲度父母、报乳哺之恩”故，出家修行，蒙佛指导，始得六通，为如来十大弟子中之“神通第一”者。见其亡母，堕饿鬼中，自救不能，便弛还白佛，请求救济之方。佛示盂兰盆供之法，以救其母倒悬之苦。尊者由“爱其亲以及人之亲”故，即为现前道俗弟子、及后世人等请佛留此盂兰盆救济法门。是故佛应当机启请之由致，兴起于大悲，欲为说本经。

    经前闲谈
    甲一  佛教以孝为本说
    《佛说盂兰盆经》，是佛教的一部孝经，以发挥佛教孝慈思想为本经的宗旨，巧引“大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩”为本经的发起因缘，以告慰世人“孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道”的哲理。这正如儒之《孝经》所谓的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之《戒经》所谓的“孝顺父母，师、僧三宝，孝顺至道之法。孝名为‘戒’，亦名‘制止’。”所以，孝顺之理，乃人人自心中本具之天然性德；孝顺之事，即个个本分上应尽之天职。
    此经与《佛说父母恩重难报经》、《地藏三经》、《佛说父母方便大报恩经》等，被世人称之为佛教孝经，广为流传。既然是佛教孝经，其经文自然是发挥佛教孝慈思想，以启发行人的孝顺心、慈悲心、恭敬心，从而自觉地广修六度万行，以至得证菩提涅槃，度自己生生世世之无尽父母以了生脱死，超生净域也哉！
    世人对佛教总有些误会，特别是认为出家释子之“辞亲割爱，遁迹空门”，乃大“不忠、不孝、不仁、不义”也。良以不能报效国家之学道为不忠，遗父母不顾之出家为不孝，弃子女之不抚养为不仁，抛妻子之不照管为不义。殊不知佛所说一代时教，三藏十二部经典，皆为“孝”之发挥也。
    ……

序
前言
经前闲谈
甲一 佛教以孝为本说
甲二 家庭教育应以孝顺父母为第一原则说
甲三 几位孝顺父母的代表
甲四 几位伟大母亲教育子女的典范
甲五 世出世间孝之异同说
甲六 孝的拓展与外延说
甲七 天台之“四圣六凡十法界”说
甲八 十界圣凡不离现前一念说
甲九 华严之“四法界”说
甲十 对本经“发起因缘序”的反思

别释名题
甲一 释经题
（乙一） 释名
丙1 就事释
（丁1） 释“佛说”
（丁2） 释“盂兰盆”
（丁3） 释“经”
丙2 观心释
丙3 经题之特点
（乙二） 辨体
丙1 就事辨体
（丁1） 住持三宝
（丁2） 胜义三宝
（丁3） 大乘别相三宝
（丁4） 一体三宝
丙2 观心辨体
（乙三） 明宗
丙1 就事明宗
（丁1） 明世出世间孝之异同
（丁2） 明以慈成孝
丙2 观心明宗
丙3 料简“孝顺”二字以配四句释义
（乙四） 论用
丙1 就事论用
丙2 观心论用
（乙五） 判教相
丙1 略述天台判教纲要
丙2 就事判教
丙3 观心判教
甲二 明人题——“西晋三藏法师竺法护译”
（乙一） 三种原译本的传译时代
（乙二） 本经的历代注疏
（乙三） 盂兰盆会的源流
（乙四） 译主生平与史话

经文与科判
甲一 《佛说盂兰盆经》原文
甲二 蒲益大师科判
甲三 合经文与科判

正解经文
甲一 序分
（乙一） 通序
（乙二） 别序
甲二 正宗分
（乙一） 目连悲泪陈情
（乙二） 如来广示法要
丙1 简示——弹呵
丙2 正示——训诫
（乙三） 当机获益脱苦
甲三 流通分
（乙一） 当机申请
（乙二） 如来赞答
丙1 赞许
丙2 正答
（乙三） 四众奉行
后记