人子的国度
莫尔特曼（Jiirgen Moltmann）（图宾根大学荣休教授）
林鸿信译
上帝是对人的批判。
谁是人子呢?他是人，也是人类。
在人子的人的国度里，人的人性才得以真正成形，人
的上帝形象才能充分实现。
——莫尔特曼
关于人的书，必定会转成一本关于上帝的书。这一点迄今只表现在对于现代拯救观的否定性批判上，这拯救观包含在对人的形象的看法以及现代的种种实验当中。
上帝是对人的批判
我们极力主张上帝是对人的批判，这正好与当代以人为中心的世界观之基础互相对立。若是根据以人为中心的世界观，人才是对上帝的评判标准。随着文艺复兴与启蒙运动，人学的时代——以人为中心的时代——已经开始了。当今旗帜鲜明的人学，其实预设了一种已经被放弃了的神学，而却又自以为是那种神学的继承者。
当代关于人的主要神话，就是“上帝死了！而且是我们杀死的”（语出尼采）这个神话。神学的秘密被揭露为人学。人并非上帝的形象，诸神乃是人的形象。人并非上帝所创造，诸神乃是人的焦虑与渴望所创造的。费尔巴哈在他的宗教批判里，对于这项现代人所主张的质疑做出了不朽的表达，他把主词与述词互换了，亦即把所有关于上帝的述词都化约成人的主词了。人对于无限的意识，不过是那意识本身的无尽性。人对于上帝的觉察，不过是人对自我的觉察。上帝不过是那种与自己过不去的人的愿望之投射。上帝，可以这么说，是人的自我比较好的部分，人把这部分自我投射了出去而与自己对照，并且加以敬拜。
展开
