作者：(美)王斑<br>    <br>    王斑，生于福建厦门。1982年于北京外国语大学获英语学士，1985年于该校获英国文学硕士学位。1988年旅美留学。先于爱荷华大学(University of Iowa)读比较文学，后转加州大学洛杉矶校园(UCLA)。l993年获比较文学博士。随后在纽约州立夫举石溪校园(State University of New Yofk，StonyBrook)任教7年，2OOO年转新泽西罗格斯大学(RutgersUniversity)，现任教授，2O02年在哈佛大学东亚系及比较文学系任客座教授。学术写作涉及文学、美学、历史、国际政治、电影及大众文化。

    《历史的崇高形象：二十世纪中国的美学与政治》通过对多种文本及相关文本的比较分析，提供了一种在个人与集体身份认同形成过程中，美学与政治学相互影响的文化史观，这种文化史观结晶成为关于崇高形象的中国美学。

    《历史的崇高形象——二十世纪中国的美学与政治》
　　第一章  壮美至死境：文化危机对意义的美学追求
　　如果人类想在实际中解决政治问题，他必须诉诸美学问题，因为只有通过美，人类才能通向自由。
　　——席勒（Friedrich Shiller）

　　美学研究是中国二十世纪主要的心智和文化活动之一。在中华人民共和国，美学作为一门学科，在大学里设有课程，有标准的教科书。美学课程正式肇始于1960年，当时，国家正在遭受自然、饥荒和政治动荡。更让人吃惊的是，两年后，培养高层领导干部的中央党校开设了美学课程。其原因可追溯到1956到1962年之间持续的一场“官方支持”的“美学辩论”。十几位著名的学者和美学家投身其中，其论文发表在国家经营的影响力甚大的杂志和报纸上。<br>    ……

    中文版前言<br>    英文版前言<br>    引言<br>    第一章  壮美至死境：文化危机中对意义的美学追求<br>    第二章  状写中国：想象的身体与寓言的荒原<br>    第三章  崇高与性别<br>    第四章  革命影片中的欲求与快感<br>    第五章  实践的崇高主体<br>    第六章  历史的天使：魔幻、精神分裂、怪异<br>    结论<br>    参考书目<br>    译后记