上篇 《因明正理门论》研究
第一章 陈那因明的必读书及研读方法
第一节 《理门论》——陈那因明必读书
《理门论》研究很不充分
在二十世纪的汉传因明研究中，对《理门论》的研究是个薄弱环节。可以说还处于拓荒阶段，离深耕细作还有很大差距。
《理门论》是陈那新因明的奠基作。此书重在立破，即注重证明与反驳。比较陈那关于因论的专著《因轮论》和关于量论的集大成者《集量论》可知，《理门论》是陈那因明关于立破理论的代表作。要想正确把握陈那因明的逻辑体系，必须真正读懂《理门论》的有关重要论述，舍此无由。可以说，不读懂《理门论》，便不懂得陈那因明的真谛。
吕澂先生说过，“治学须探源”，“必得直取其解，以为是非”。他还主张“宜宗论而简疏”，就是强调读原著。
陈那新因明的代表作，玄奘只翻译了两部，除《理门论》外，另一部是陈那学生商羯罗主著的《因明入正理论》。这本书是入《理门论》的阶梯，虽然也晦涩难懂，但比《理门论》好读得多。正由于此，玄奘也就先翻译《入论》，两年后才翻译了《理门论》。
奘门弟子中对二论注疏颇多，据不完全统计有59种。元末以后唐疏绝迹，使得明代的因明家几乎是在黑暗中摸象。清末从日本取回神泰的《述记》半部以及《人论》的疏记数种，特别是窥基的《因明人正理论疏》，保存了玄奘译讲因明的丰富的口义，这使得二十世纪的汉传因明研究重续唐代正脉，避免了明代因明家误入歧途的命运。
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