自我修养与自我创新：晚年福柯的主体／自我观 黄瑞祺
内容提要本文旨在探讨福柯晚期（20世纪80年代）的主体／自我观及其含义。他的主体／自我观的核心就是自我塑造、自我转变、自我突破或者自我创新，而且具有审美价值。他要求把自我或生活当作一件艺术品一般来创作，所以他说过不是要去发现自我（发现自我的内在本质或秘密），而是要去发明、去创造自我。他说的“生存美学”也是这个意思。他反对一般学者所谓的“自我同一”（self-identity）——自我与自我同一，他认为自我与自我的关系应该是一种分化的、创造的、革新的关系。他提出的自我技艺及自我实践等概念都是环绕着自我创新的方法和过程。而这些都是出于“自我关注”，这是他的出发点。他晚期转而谈古希腊罗马的伦理学.也提出他自己的伦理学主张，他的伦理学不是一般的伦理学，而是所谓的“个人式的伦理学”（personal ethics），针对主体自我塑造成为一个主体的过程（所谓“主体化”）的思考，亦即借他所谓的“自我技艺”来塑造主体。所以他晚期并不是回归主体，而是关注主体化的方式。他提出的极限体验（limit experiences）（如性极限体验、政治极限体验等等）及越界行为都是要突破既有的自我，而要有所创新。所以他的修养论也不同于一般的修养论，而是一种追求自我创新的修养实践。我们若把他和西方古代思想专家阿道（P.Hadot）比较，阿道提出“心灵修养”（spiritual exercises）的概念，其实是从希腊罗马和基督教的修养论总结出来的一个观念；福柯的修养观则有所创新。
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