汝信，男，1931年生，江苏吴江人。现为中国社会科学院学部委员、研究员、博士生导师。1949年上海圣约翰大学毕业，1956—1959年攻读贺麟先生黑格尔哲学专业副博士研究生，1981年-1982年美国哈佛大学访问学者。曾任中国社会科学院副院长、国务院学位委员会副主任、中共中央候补委员、国际哲学和人文科学理事会副主席以及德意志民主共和国科学院外籍院士等。主要著作有《黑格尔范畴论批判》、《西方美学史论丛》、《西方美学史论丛续编》、《西方的哲学和美学》和《美的找寻》等。有译著多种，并主编《世界文明大系》（12卷）和《西方美学史》（4卷）等。

　　赫尔墨斯，源出于古希腊神话，在他的诸多职能中，以作为神的信使最著名，因而“解释学”就是由他而来。“在所有西方语言中，赫尔墨斯词源意味着：表达和辩术、转译和解释。”（贝尔纳斯斯蒂格勒）
　　但是，我们所理解的“赫尔墨斯”却并不仅仅是“解释”，或仅仅局限于不及物的“认识”。解释学有待于重新解释。

　　看哪，克尔凯郭尔这个人
　　根据《新约圣经》的说法，耶稣被罗马总督彼拉多判处死刑，彼拉多指着他向众人说：“看哪，这个人”（拉丁文：Eccehomo）。后来，尼采写过一篇带自述性的著作，即取名《看哪，这个人》（Ecce homo）。克尔凯郭尔没有留下自传，但他的《日记》和其他许多著作实际上都是某种特殊形式的自述。仿效尼采的先例，这篇关于克尔凯郭尔的思想传记也采用这样的标题。
　　在西方近代哲学思想史上，索伦·克尔凯郭尔是一位非常独特的人物。作为存在主义哲学的先驱，他在生前默默无闻，其名气从来没有超出其祖国丹麦这个欧洲小国的边界，到20世纪却成为影响西方哲学和神学思想发展方向的精神教父。德国著名哲学家雅斯贝尔斯曾经说：“克尔凯郭尔和尼采使我们睁开了眼睛。”那么，克尔凯郭尔是个什么样的人呢？
　　黑格尔在《哲学史讲演录》的导言中说，“哲学史上的事实和活动有这样的特点，即：人格和个人的性格并不十分渗入它的内容和实质”。在他看来，政治史和哲学史很不相同。在政治史方面，个人凭借他的性格、才能、情感的特点，凭借他个人之所以为个人的条件而成为行为和事件的主体。相反地，“在哲学史里，它归给特殊个人的优点和功绩愈少，而归功于自由的思想或人之所以为人的普遍性格愈多，这种没有特异性的思想本身愈是创造的主体，则哲学史就写得愈好”。黑格尔的看法无疑是符合于他的客观唯心主义哲学的，因为按照他的观点，一部哲学史无非就是绝对精神自身的发展史，而历史上的各个哲学家只不过是绝对精神发展的各个环节，是它借以表现自己的工具。哲学史的创造的主体既然是抽象的绝对精神，那么哲学家的个性当然就被视作无足轻重的东西了。

自序
看哪，克尔凯郭尔这个人
青年克尔凯郭尔论苏格拉底的“反讽”
克尔凯郭尔论存在和存在的三种境界
克尔凯郭尔与黑格尔哲学