第一章 “化理论为方法、化理论为德性”的提出及其在冯契哲学体系中的重要地位
一、“化理论为方法、化理论为德性”在冯契哲学思想和理论体系中的重要地位
粗粗看来，“两化”不过是冯契为从自身人手具体贯彻理论联系实际的方针而提出的两个方面和两条途径。即使如此，自然也有其重要的意义。但如仅仅这样来估计和评价“两化”，却是远远不够的。
（一）“两化。不是冯契哲学思想和理论体系中某个局部的、个别的提法和主张，而是贯穿冯契哲学思想和理论体系全局的一贯提法和主张
冯契最早提出“两化”的要求，就我自己所亲耳听到的，是在1956年。故冯契在其晚年写作《智慧说三篇。导论》时说：“我在50年代中期提出了‘化理论为方法、化理论为德性’这两句话，用以勉励自己，也勉励同学，用意就在于贯彻理论联系实际的方针。就是说理论联系实际可以从运用理论作方法和运用理论来提高思想觉悟这两方面着手。我自己也确实是这样努力的。后来在‘文革’中，我的这两句话多次被批判，但似乎也没有被批倒。我心里面也一直认为这两句话是对的。”
由于“两化”提出后“多次被批判”使他在“文革”前和“文革”中的很长一段时间里，难以再公开提倡“这两句话”。但由于他始终认为“这两句话是对的”，因此在他本人后来仍有条件进行的一系列学术活动中，他仍坚持“两化”的思路，并认真去身体力行。而一当尸文革”结束，“左”的思潮受到抵制、批判后，他就在给友人的信中、在学术访谈中，多次重提“两化”的要求，并更加充分地揭示和阐明了“两化”的实质和丰富内涵。
1980年3月19日，冯契在给友人艾民[3]的信中讲道：“在50年代，我提了两个口号，一是化理论为方法，一是化理论为德性。后来在‘文化大革命’中，受到了多次批判，而似乎也没有批倒。其实，我的意思无非是说，哲学是世界观与方法论的统一，是世界观和人生观的统一。”
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