《老子博客》选取了老子的生活片段进行描写，以景王变法、辞官归隐、孔子问礼、老子出关等几个史书中有据可考的事件为线索，以自述形式表达了老子对周朝末年各种历史事件的看法，揭示老子思想的精髓，每篇博客独立成篇，整体上下衔接，以历史故事为引子，阐述思想而不教条。这样既为读者增添了阅读的乐趣，也为读者留下了大片的思考空间。

    市井的味道<br>    是以，圣人无为，故无败；无执，故无失。<br>    （《道德经·第六十四章》）<br>    昨日一夜未眠，把律文提纲最后删改了一遍，上午拿去给景王看，他很高兴。我让景王先看看，再给点意见，他却把律文放在一边说：“昨天您说的饮食问题我颇有感触，所以今天想和李老去市井之中的小肆，尝尝百姓们的饮食。”<br>    既然景王来了兴致，我便只得顺了他的意思。随即他便命人找来两套布衣给我们换上，带了两三个随从，也都是布衣打扮，出门直奔城外的野店。<br>    几盘蔬菜摆上来的时候景王还有些兴奋，可是尝了几筷子他就皱眉了：“李老，这菜怎么这么难吃？”我正要动筷子，被景王一问不由得纳闷，问道：“怎么难吃？”<br>    景王说：“我原本想着农家比较穷，吃不起肉也不要紧，吃点蔬菜也挺好，可这菜一点成味都没有，我都怀疑他们烧菜有没有放盐。再看这白菜，又老又蔫，嚼都嚼不烂，这怎么能吃啊？”<br>    听了景王的抱怨，我便说出自己的感受：“其实在我看来，这些菜和宫中的山珍海味并无二致。”景王惊诧，说李老您是不是味觉出问题了？<br>    我笑道：“其实这还是昨天说的饮食问题。昨天您说要专门从吴国请来专诸给我做鱼，我拒绝了。这不是我在客套，因为对我来说，粗茶淡饭也好，山珍海味也罢，都只是为了填饱肚子而已，是一样的，真正蕴涵在饮食中的'道'的精髓其实就在这里了。帝王和肉食者有条件吃肉，当然也未尝不可；刚才我听您说叫宫中的厨师每天也给您粗茶淡饭，其实大可不必。这些不过都是形式而已，而真正的核心，是要达到对味的一种'无'。”<br>    “味的'无'？”<br>    “对，味的'无'。就是说粗茶淡饭和山珍海味，其实它们的作用都是一样的，那就是填饱肚子。作为圣贤，如果能够透过各种表面上的'味'来认识到它们的本质，也就能领悟到饮食中的大智慧了。”<br>    “也就是说，在李老眼里，其实各种食物已经没有色香味上的区别了？”<br>    “正是。老朽认为，作为布衣素食者，要能够从平常的粗茶淡饭中品出味道来，感受到一种淡泊和宁静，不必有什么自卑心理，觉得自己低人一等，或者为了能够'食肉'而不择手段去争取甚至抢夺；而作为帝王和肉食者，也不必贪恋山珍海味的色香味，因此乱了心志，觉得自己高人一等，而应该把它们看作是普通的食物，和粗茶淡饭并无区别。其实，人本来就没有高低之分，都是平等的，肉食还是素食也不是区分人的标准。而现在天下之乱，也多是因为人们不能领悟这其中的道理，素食者要争取成为肉食者，肉食者要维护自己的利益甚至互相攀比，都不安于现状，也就造成了各种侵略和强权。要知道，作为君主不去作为，便不会失败；不去把持，便不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随；有轻嘘有急吹；有的刚强，有的赢弱；有的安逸，有的危殆。因此，君主应当摒弃那种极端的、奢侈的、不适用的措施法度。”<br>    景王听我说完，很久没说话，后来吃饭的气氛有些尴尬，我们只是说了一些不重要的闲话。回去的路上，景王忽然长叹一声，说：“今天我总算真正理解了李老的'民无为而治'。啊，看来变法势在必行了。”<br>    景王虽然这样说，但我的心中却有些忐忑，从他的语气中，我隐约感到的是，变法可能会有一些阻力。<br>    相关评论<br>    陆游①：我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。晚辈多少年胃疾，幸亏了张文潜神医的粥疗之法啊。现在再回头来看老聃妙文，实在心有戚戚焉。<br>    苏东坡②：甘脆肥浓，腐肠之药，而蔬食过于八珍。我以为，其实李老说的恐怕不只是一个吃什么的问题，更主要的是心态的问题。<br>    黄元吉：圣人治理天下，与其刻意作为，还不如顺其自然。教化百姓，最好的办法就是不去打扰他们。尧舜时代，不是因为教化得当，而是因为他们对百姓无所求，所以百姓心静。他们没有过分的追求，百姓自然不会有争斗之心；他们没有无边的欲望，百姓自然祥和安定。<br>    （圣人之治天下也，与其有为，不如无为，尤不知有为而无为。其化民成俗也，与其能感，不如能化，尤不如相安于无事之为得。是以尧舜恭己垂裳，而四方悉昭风动，此如何之化理哉？不过上无心而民自静，上无好而民自正，上无欲而民自定耳。）<br>    布衣甲：搞不懂你们当官的，俺们乡下人没得吃的时候你们温饱解决了，俺们吃蔬菜的时候你们吃肉，俺们好不容易偶尔能吃一两顿肉了，你们却改吃蔬菜了。还有二楼的陆游，您老的诗也写得太玄了一点吧，不就是喝碗稀饭嘛，还“致神仙”，那咱乡下人现在天天都在做神仙了。

    道可道，非常道 “道”是万物的根源，一切奥妙的由来<br>    知者不言 说，还是不说<br>    楚王遗弓 自然的平等、平衡<br>    饮食之道 敬关食而远之<br>    圣人无为 市井的味道<br>    以道佐人主 孔丘讲义的隐患<br>    不尚贤 谈谈鬻子的书<br>    天地不仁 夺谁有权力怜悯他人?<br>    绝圣弃智 认识生命的本善<br>    功成身退 姜太公的成功经验<br>    大智若愚 今日孔丘来访<br>    上善若水 观水有智慧，孔丘有进步<br>    与世无争 临别赠孔丘<br>    龙凤阴阳 笑看我与孔丘的互补<br>    大道废，有仁义 面对混乱的一点怀疑<br>    兵者不祥之器 战争不是解决问题的办法<br>    我有三宝之一 慈故能勇<br>    我有三宝之二 俭故能广<br>    我有三宝之三 不敢为天下先<br>    道常无名 黄帝问道广成子的传说<br>    春气发而百草生 徒弟庚桑楚的觉悟<br>    祸福无有，恶有人灾 无为胜有为<br>    小国寡民 鸡犬之声相闻的苦县乡下<br>    知雄守雌 想起一个君王的错误爱情<br>    无私故能成其私 从祁黄羊的举荐谈起<br>    大器应当晚成 项橐是个悲剧<br>    不言之教 反对刻意的教育<br>    迹者履之出 孔丘为什么怀才不遇<br>    再说上善若水 纪念我的恩师常枞<br>    君子安贫 遥想晋国的那些事儿<br>    仁义惜然，乱莫大焉 孔丘再次来访<br>    谈何圣贤 尧舜自以为圣人，不可耻乎?<br>    咸池古曲 琴声中的大道<br>    政之兴，在顺民心 冬夜忆管子<br>    万物之母乃为道 请尊重女性<br>    曲则全 顺便揭露禅让制的内幕<br>    再说曲则全 晏子劝谏齐王的启示<br>    三说曲则全 卞和献玉的故事<br>    福祸相倚 晋文公感慨狐豹的命运<br>    居安思危 从魏绛的一则传说谈起<br>    大巧若拙 想起楚庄王的一些旧事<br>    大象无形 不饮盗泉水不过是一场迂腐的作秀<br>    道在烹饪 治大国如烹小鲜<br>    染指于鼎 美食亡国的例子<br>    民至老死不相往来 也说君子之交淡如水<br>    圣人之道为而不争 说说我的好友单襄公的故事<br>    准备出关 回忆隐居的日子<br>    大白若辱 偶遇阳子居的故事<br>    出关 五千字的痕迹