春牧，曾研修国学，埋首于孔孟中庸之道，后转攻社会学。想以一己之力助人自助，坚持理想，奋斗不懈，最终成为公益事业中的一员儒将。

    《老子》分上下两篇，共八十一章。上篇为《道》，下篇为《德》，因此也称为《道德经》。全书文字精练，章节不拘一格，重虚无、反仁义、抨礼教、尚自然、赞柔弱。他认为，天地对人最大的仁慈是视所有人都为牲畜，这样我们才能得到相同的待遇；大海之所以能够雄霸天下，是因为水全都卑微向下而流，才能汇聚成海；他主张，只有顺应宇宙万物自身的规律，才能安享太平；只有始终保持勤俭自持，才能得到真正的幸福。

    第一章　老子与道德——弱者的哲学<br>    道可，道非，常道：这个狡猾善变的道<br>    道可，道非。常道①；名可，名非。常名。无，名天地之始；有。名万物之母②。故常无，欲以观其妙；常有。欲以观其徼③。此两者，同出而异名，同谓之玄：玄之又玄，众妙之门。<br>    ——《老子》第一章<br>    万物演化的基本法則可以被人们感知、叙述，也可以不被人们感知、叙述，但它永远在客观地起作用；主观意识可以被人们感知、叙述，也可以不被人们感知、叙述，但它永远在客观地起作用。未被人们认识的天地万物及其演化法则，处于本真的“无”的状态，人们可以从中开始认识万物；已经被人们辨明的事物，则是人们认识万物的源泉和依据。（常有常无，有无相生，宇宙基于此而发展变化。）所以从永恒普遍的虚无中，人们可以体察、感悟到万物演化，即“道”的奇妙；从万物永恒的存有中，人们可以体察到事物运动变化，即“道”的连续。“无”和“有”这两者，同出一源而名称相异，这种同一可谓玄妙。“无”和“有”两者玄奥之玄奥，便是万物演化的奥妙源泉。<br>    老子第一章似乎很玄，他说：“道可，道非，常道；名可，名非，常名。”无论是圣贤还是平民，读到这章的时候，都会不由自主地想：“道”是什么？“名”又是什么？老子似乎用极为抽象的词，描述一个极为深奥的原理，让人摸不着头绪。<br>    我大胆地猜测，如果用“‘道’是什么？”去询问当代最优秀的国学家，他们也未必能一语中的。更多时候，我们喜欢用“什么是‘道”，来表述“道”的存在。<br>    ……

    序言<br>    第一章  老子与道德——弱者的哲学<br>    老子生平：出世与入世<br>    道可，道非，常道：这个狡猾善变的道<br>    三德不德：“有德”与“有得”哪个更重要<br>    第二章  天地不仁——我辈的刍狗生涯<br>    蝼蚁众生：尊重自然生存里的游戏规则<br>    我是刍狗，人是刍狗：正视自身的社会角色<br>    千里之行，始于足下：坚持和自控的重要性<br>    第三章  宠辱之间——争与不争<br>    金玉满堂：人生追求的定义<br>    知不知，不知知：认识自身具备的能量<br>    木强则折：强梁者必亡的现实意义<br>    曲则全：受委屈的必要性<br>    守固慈卫：后发制人的好处<br>    第四章  弃智无为——如果你只是一个经理人<br>    为而不持：不居功才能得到赏识<br>    大巧若拙：装傻并不代表愚笨<br>    功成身退：把握进退间的分寸<br>    无欲则刚：欲望越少，弱点越少<br>    第五章  道法自然——相处的态度决定相处的关系<br>    上善若水：往下流不等于卑微<br>    欲先取之，必先予之<br>    我独昏昏：有时候就睁一眼闭一眼吧