杨伯峻先生是一位语言学家，在古汉语语法和虚词的研究方面颇有建树。杨伯峻先生的学术背景及其家学渊源，使他在注解《论语》、《孟子》和《春秋左传》等古籍时显得游刃有余。他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，不但有很高的学术价值，更是普通读者了解《论语》的一本入门参考书。

    《国学大讲堂：孟子导读》涵盖文学，历史，哲学，科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，有可辨别障眼的糟粕。

    梁惠王篇上下
    孟子见梁惠王章
    这是孟子全书的第一章。赵岐《孟子篇》叙说孟子以仁义为尧舜之道，所以以梁惠王问利国，对以仁义为第一篇。但在这问答中，孟子把“利”和“仁义”绝对对立起来，作为是非标准。从理论说，这是错误的；从策略说，这是不明智的。虽然本书没有叙述梁惠王对孟子所说的反应，但《史记·孟荀列传》中说孟子被梁惠王认为“迂阔而疏于事情”，说明其说没有被梁惠王接受。由《不仁哉梁惠王》章尤其可以推论出。
    《导言》中曾谈及战国孟子时的形势，富国强兵是各大国所追求的，梁惠王问怎样才能有利于国，就是怎样才能“富国强兵”。孟子一口否定讲“利”，只说讲仁义便够了，等于当场泼了梁惠王一瓢冷水。
    从早期的传统说，一般不把“利”和“义”绝对地对立起来，而是做有机的结合。《左传》襄公九年载鲁国穆姜的话说，“利，义之和也。”意思是，利是义的．自然结果。又成公十六年楚国申叔时说：“义以建利。”意思是，义是利的基础，有义，才能建立利。就是孟子所最推崇的孔子也不讳言利。《论语·尧曰》有孔子的施政纲领，其中一条是“因民之所利而利之”。意思是依循人民应得利处而使之得利。

导言
梁惠王篇上下
孟子见梁惠王章
梁惠王尽心于国章
寡人愿安承教章
晋国天下莫强焉章
孟子见梁襄王章
齐桓晋文之事章
庄暴见孟子章
文王之囿章
齐宣王见孟子于雪宫章
王之臣托其妻子章
所谓故国章
汤放桀章
为巨室章
齐人伐燕胜之章
齐人伐燕取之章
邹与鲁哄章

公孙丑篇上下
夫子当路于齐章
夫子加齐之卿相章
人皆有不忍人之心章
子路人告之以有过章
孟子将朝王章
孟子之平陆章
沈同以其私问章
燕人畔章
孟子致为臣而归章
孟子去齐章

滕文公篇上下
滕文公问为国章
神农之言者许行章
不见诸侯章
公孙衍张仪章
彭更问日章
孟子谓戴不胜章
戴盈之日章
外人皆称夫子好辩章
陈仲子廉士章

离娄篇上下
自暴自弃章
君之视臣章
中也养不中章
深造之以道章
仲尼亟称于水章
天下之言性章
齐人一妻一妾章

万章篇上下
娶妻如之何章
咸丘蒙问日章
尧以天下与舜章
至于禹而德衰章
百里奚自鬻章
伯夷伊尹章
一乡之善士章
齐宣王问卿章

告子篇上下
性犹湍水章
性无善无不善章
富岁子弟多赖章
牛山之木章
无或乎王之不智章
鱼我所欲章
仁之胜不仁章
五霸者章
鲁欲使慎子章
今之事君者章
二十而取一章
鲁欲使乐正子章
舜发于畎亩章

尽心篇上下
孟子谓宋勾践章
佚道使民章
良能良知章
易其田畴章
孔子登东山章
有为者章
孟子自范之齐章
不仁哉梁惠王章
尽信书章
民为贵章
贤者以其昭昭章
山径之蹊章
诸侯之宝三章
孟子之滕章
养心莫善于章
孔子在陈章
由尧舜至于汤章