第一章 周易是什么
周易是什么？这是一个最该讲清楚而数千年来谁也没能讲清楚、极富挑战性的话题。在此我亦想就这一话题说如下几句先人为主的话：
第一节 周易即道理
“周易”即“道理”，这是我对周易的基本定义。“周”是以易简形式存在的周而复始的自然之道，即“元亨利贞”。“元亨利贞”是“道”的运行轨迹，是对过程的描摹。“春夏秋冬”、“生长成亡”，首尾相接，循环往复，依时而动，依序而行，这就是“周之道”。
“易”是万事万物在生成与联系过程中通过生克制化的作用所表现出来的变化之理，即“吉凶悔吝”。“吉凶悔吝”是理的外在显现，是对结果的归纳。存在于宇宙间的一切个体生命，无论飞潜动植，在生成过程中必须时时面对这“吉凶悔吝”四种结果。就人类而言，“吉”为道理两谐；“凶”为逆道悖理；“悔”为人事已尽天不佑，在理而不在道，即孔子所说的“知其不可而为之”的无奈；“吝”为天道眷顾却人事不修，在道而不在理，即俗话所说的“一失足成千古恨”的懊恼。道在过程中，理寓结果内。一部《周易》，说白了，无非是通过过程与结果来彰显天道物理，其精髓要义集中地外化到了“元亨利贞”、“吉凶悔吝”八个字上。
对道与理关系的把握，可将其直观地想象为“春夏秋冬”等季节与“阴晴风雨”等天气之间的关系。、四季的更替年年一样，是必然，所以规律既定；“阴晴风雨”则是各种气候因素交相作用的结果，充满着变数，是或然，所以变化随机。
在自然规律既定的大前提下探讨、阐释大千世界千变万化的走势，通过必然认识或然，这就是周易。
必须指出：周易只重天道物理，不及善恶正邪。所以行善守正，未必皆可获吉；邪恶之行，未必一定招凶。吉与凶不等于福与祸，善恶正邪的裁判者是伦理道德而不是天道物理。人类可以为一定的信念杀身成仁、舍生取义，但这种行为既不会泣鬼神，更难以惊天地。
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