第二章 作为理论的现象学
作为理论的现象学博大精深，如美国施氏所言，它像一棵树，根深叶茂，非一个小章节可以说清。本章抽取出来单独讨论，主要是出于本书结构的考虑。本书对现象学作理论和方法的区分，不是说这两者是割裂的、相互独立的。“‘方法’是现象学的标志性内容。谈现象学，无法不涉及著名的现象学方法……方法与内容是密切结合在一起”。（张汝伦，2003）本章单独讨论作为哲学理论的现象学，主要是出于阐述的方便。
第一节 产生与发展
现象学最早产生于20世纪初的德国，主要标志是德国哲学家胡塞尔在1900～1901年发表的两卷本《逻辑研究》（一）（二），第一次公开提出以“现象学”命名的哲学理论与方法。在此之后的30年里，胡塞尔的《纯粹现象学与现象学哲学的观念》第一卷、《笛卡尔的沉思》、《欧洲科学的危机与先验现象学》等著作的出版，奠定了现象学的理论基础。20世纪20～30年代现象学传入法国，50～60年代成为法国的主要哲学流派之一。之后，现象学又传入英、美、加、印度、日、前苏联和东欧等国家。至此，现象学成为了一股国际性的哲学思潮。
上述是现象学在国际间传播的大致情况，但从理论上考察现象学发展演变的过程，情况就复杂了。施氏曾说，“在今天，现象学运动的模型看起来更像一棵伸展的树，而不像一条河”。（赫伯特?施皮格伯格，1995）要技干分明地理清现象学这棵树，是一件不容易的事情。李幼蒸在《百科全书》的现象学条目中，把现象学发展按时序分为胡塞尔现象学时期（20世纪初至30年代中）、存在论现象学时期（20年代末至50年代末）和综合研究时期（40年代以后）等三个时期。（《中国大百科全书》，1987）
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