第三章王应麟《辞学指南》暨《玉海·艺文》的文体学思想93数量不等。
我们知道，《辞学指南》的最大特点便是，“综罗”前代诸如蔡邕、挚虞、刘勰、萧统、任防、李翰等人的文体文献外，最主要的则是大量引述本朝大儒吕祖谦、朱熹、真德秀、楼昉等人文体言论来相印证。据初步统计如下：吕祖谦16次，朱熹11次，真德秀19次，其他宋儒诸如楼昉、倪思等共约20次。相较之下，王应麟引真德秀最多，这与吴讷引真德秀最多相同。二书俱引“宋儒成说”，并以真德秀、吕祖谦、朱熹三大儒为最，而吴讷所引大都来自《辞学指南》。因为上述朱、真、吕之文体言论有许多是本人集中所无，而是赖以王应麟的记载才得以保存的。那么吴讷对王应麟《指南》的熟悉和继承便毋庸置疑了。
此外，还有两点可证明吴讷对王应麟文体理论和体例的因袭。一是“作文法”的开宗明义。《辞学指南》是最早于文体选本中首列“作文法”的。其首卷列“序言、编题、作文法、语忌、诵书、编文”等目。而《文章辨体》也于“凡例”之后先列“诸儒总论作文法”，徐师曾则称为“文章纲领”，其中内容多有与《指南》相合沿袭之处。二是倪思现象。吴讷、徐师曾二人在“作文法”中都录有倪思那段著名的文体论断（见上），而且徐师曾将其全部放在“文章纲领”总论的首席，吴讷也在“凡例”中以其“文辞以体制为先”开篇。前文已说过，现代文体论家（如王水照、吴承学等）对倪思之论都很重视，而且引文都出自吴讷或徐师曾著作中。其实最早记录倪思之论的便是王应麟《辞学指南》，可见吴讷对《辞学指南》是何等熟悉并沿袭其文体义例和理论。
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