教育思想史与教育学科史，不是两个“等价”的概念。在中国，教育思想史可以上溯到两千多年以前，但是教育学科史迄今却不过短短百余年的历程，而启动这一历程的是以日本为媒介的“西学”引介。促动这些引介的直接动因，还是新办师范学堂的课程“急需”。当年，所谓“办理学堂，首重师范”，而“教育为师范学堂之主要学科”。中国教育学科的历史和师范院校的发展乃唇齿相依。之所以借道日本取法“西洋”，主要是因为中日地理毗邻、文化同源。清末张之洞就说：“致游学之国，西洋不如东洋：一、路近费省，可多遣；一、去华近，易考察；一、东文近于中文，易通晓；一、西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中、东情势，风俗相近，易仿行，事半功倍，无过于此。”一时间，清廷公派、民间私往日本的学生甚众，多攻读师范速成科。这些学生归国后，又有不少成为师范学堂的译员或教习，成为引介教育学科的主要先驱。他们以译书立说为要务，广揽教育学说，拓展国人视界，推进了教育学人的思想“启蒙”，以及教育学科的学术“建制”。

自序
前编  理论问题
第一章  教育伦理学的意义及其范围
一  引论
二  教育伦理学与一般伦理学
三  教育伦理学与实践伦理学
四  教育伦理学与道德教育
五  教育伦理学与社会教育
六  教育伦理学与一般训育
七  教育伦理学与国民道德教育及国民性

第二章  教育伦理学的新体系问题
一  过去道德观念因科学进步所发现之?点
二  由于哲学进步所发现之缺点
三  由于政治学进步所发现之缺点
四  由于经济学进步所发现之缺点
五  由于法学进步所发现之缺点
六  由于其他科学进步所发现之缺点
七  新道德系统建立之可能及其应注意之点

第三章  教育伦理学的根本原理
一  教育伦理学的本质论
二  道德意识的分析（上）——形式问题
三  道德意识的分析（下）——内容问题
四  道德意识的陶冶及人格的养成
五  教育伦理学的方法论
六  学校教育的道德教育原理
七  学校教育的道德教育思潮

第四章  教育伦理学的效能及其限界
一  道德教育实施之可能
二  道德教育实施之界限

第五章  教育伦理学上的训练问题（一）
一  晚近教育家对于道德训练上之主张
二  环境与道德训练的相互关系
三  年龄与道德意识的发达程序

第六章  教育伦理学上的训练问题（二）
一  本能与行为品性
二  习惯与行为品性
三  道德意识与品性
四  品性之直接训练与间接训练
五  气质与品性
六  男女性别的道德训练

第七章  教育伦理学上的训练问题（三）
一  品性的间接训练
……
后编  实际问题
参考书目