纯粹理性批判作为哲学的一门科学
1.哲学需要一门科学来规定先天知识的可能性、原则和范围
在康德看来，“哲学需要一门科学来规定先天知识的可能性、原则和范围”。
“在这样一些超出感官世界之外的知识里，在经验完全不能提供任何线索，更不能给予校正的地方，就有我们的理性所从事的研究，……这些研究在重要性方面比知性在现象领域里可能学到的一切优越得多，其目的也更崇高得多，……纯粹理性本身的这些不可回避的课题就是上帝、自由和不朽。但其目的连同其一切装备本来就只是为了解决这些问题的那门科学，就叫作形而上学，它的方法在开始时是独断的，也就是不预先检验理性是否有能力从事这样一项庞大的计划，就深信不疑地承担了这项施工。”于是要问：“知性究竟如何能够达到所有这些先天知识，并且这些知识可以具有怎样的范围、有效性和价值。”
“数学给了我们一个光辉的范例，表明我们离了经验在先天知识中可以走出多远。数学固然只是在对象和知识能表现在直观中这一限度内研究它们，但这一情况很容易被忽略，因为上述直观本身可以先天地被给予，因而和一个单纯的纯概念几乎没有什么区别。被理性力量的这样一个证明所引诱，要求扩张的冲动就看不到任何界限了。轻灵的鸽子在自由地飞翔时分开空气并感到空气的阻力，它也许会想象在没有空气的空间里它还会飞得更加轻灵（我很喜欢这一比喻）。同样，柏拉图也因为感官世界对知性设置了这样严格的限制而抛弃了它，并鼓起理念的两翼冒险飞向感官世界的彼岸，进入纯粹知性的真空。他没有发觉，他尽其努力而一无进展，因为他没有任何支撑物可以作为基础，以便他能撑起自己，能够在上面用力，从而使知性发动起来。”
……
展开
