季家珍（Joan Judge）美国加州大学圣塔芭芭拉分校历史系教授。她透过比较的视角关注近代中国印刷文化、中国妇女史、历史上的阅读，著有《印刷与政治：与晚清中国的改革文化》（Print and politics:‘Shibao’ and the Culture of Reform in Late Qing China，Stanford Univer-sity Press，1996），并发表了多篇有关20世纪初中国妇女问题的论文。

    20世纪初是开启中国现代性的关键阶段，《历史宝筏：过去、西方与中国妇女问题》发展了一种新方式来研究这一时段的历史变迁。《历史宝筏：过去、西方与中国妇女问题》聚焦于妇女问题，它意涵丰富、意义重大，代表了那个时代标志性的文化悖论和政治抱负。季家珍仔细梳理了有着两千年历史并在20世纪初重获政治重要性的妇女传记的各种文化和政治用途，深入地探寻了中国人处理自己的历史和（以日本为中介的）现代西方各种方式。
    她分析了各类男女行动者运用妇女传记的方式。他们利用中国古代和西方近代的妇女传记来宣扬有关女德、女才和英雄主义的各种竞争性的观念，借此对中国礼教、文化遗产和国家未来提出各种竞争性的评论。季家珍令人信服地描绘了这种种不同的路径，对历史变迁做出了新的诠释。同时，她别出心裁地在每章结尾处都设置了一个对照，以突出对女英雄模范的各种表现之间的裂隙，以及这些表现和与之相应的真实妇女生活之间的断裂。通过追溯第一代中国女政治活动家、女留学生、女教师、女作家多方斡旋的生活经历，她对古今种种性别分类看待女性日常生活之作用的方式--或者说未能成功地处理女性日常生活--提出了质疑。在本书的结尾，季家珍对妇女问题在21世纪初如何继续说明中国人对过去、西方和国家的理解给出了自己的判断。

    除了像许家惺那样称赞西方女杰之外，古典现代派和当下主义者还赞美那些具体的外国妇女历史人物。他们编写的传记描写英勇、务实的西方女杰，无论是内容和结构上都显示出中国妇女的社会隔离和中华民族的国际孤立。从刘向时期以来的中国列女传都以引用前人之语作为结尾，将读者进一步吸引到儒家价值的世界中去，而这些外国女杰故事的中文版本结尾则强调了中国低下的国际地位，并激励中国妇女加入民族斗争。在这一斗争中古典现代派和当下主义者都承担了基本的责任。尽管如此，他们的民族抱负并不一致，这在对西方妇女的表述中反映了出来。古典现代派倾向于赞誉本章所讨论的西方社会女杰，即那些致力于公共卫生改革、戒酒、妇女和种族平等之类的社会事业的妇女。当下主义者则相反，他们大多数更尊重激进的政治女杰，包括革命家、刺客和无政府主义者（这是第五章的主题）。从两派的文献来看，即便是他们都赞美相同的女杰，例如弗罗伦斯·南丁格尔、玛丽·莱昂和罗兰夫人等，其叙述的框架也是不同的。古典现代派在外国社会女杰的故事中注入熟悉的爱情、教育和服务等内容，当下主义者则剔除了几乎所有的亲属关系，以强调女杰们载人世界历史的传奇事迹。20世纪初的教科书和报刊中出现了一大批西方的女社会改革家。最突出的是英国护士弗洛伦斯·南丁格尔（1820-1910）和三名美国妇女：社会改革家弗朗西斯·维拉德（1839-1898）、废奴主义者斯托夫人和教育家玛丽·莱昂（1797-1849）。南丁格尔是20世纪初中国最知名的西方女杰之一。1850年代初期，她曾作为一名护士为克里米亚战争中的英国士兵服务，此后，她领导了英国的公共卫生改革。作者们用她的故事来向年轻的中国妇女介绍国际性的人道主义观念和国际组织的工作，并鼓励女性以护士身份投身中国的政治。
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译者的话
插图索引
致谢
年表
导言：女性与时间性
中国的现代性
女性和现代性
对历史变化的一种新阐释
资料来源
全书结构

第一部分 女德制度
第一章 贞女节妇：是神圣可嘉还是误入歧途
贞节：女子社会资本的惟一来源
一个内部的批评
闭塞和冷漠
嘲笑
对照：当代贞女节妇
第二章 公共领域中的女性：是放荡还是进化
一种新的文化类别：西方女杰
一种新的社会类别：女学生
对照：作为社会资本的贞节

第二部分 历史、国家和女才
第三章 才女：被赞扬和被否定的
才女的形象
才女传记
对照：无德之才
第四章 贤母和国民之母
有关母亲角色的新理论
对母亲的引用
对照：反母性的案例

第三部分 新的世界女杰谱
第五章 中国女勇士与西方女杰
花木兰和她的英雄姐妹
圣女贞德及其勇敢的后继者
对照：英勇的贞节烈女
第六章 新型女杰和女性时间的悖论
新女杰精神
新女杰的悖论
对照：陈彦安的案例
结语：从20世纪初到21世纪初
参考书目（中文部分）
参考书目（外文部分）