第五章 金圣叹评注的根本缺失和对《推背图》研究史的影响
一、 关于金圣叹批注本
笔者所阅有关《推背图》的七个版本中，影响最大的当属金圣叹批注本。金圣叹批注本最早公开刊行于民国四年（ 1915）。 （一说初版于民国二年）
金圣叹（ 1608-1661），原名采，字若采。。自名喟，字圣叹，又名人瑞，另号唱经子、大易学人、涅桨学人等。室名沉吟楼，堂号唱经堂，苏州府长洲县人。圣叹生不逢时、恃才傲物、狂放不羁、特立独行，一生酷嗜批书，曾定《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》为天下六才子书。他批点、刊刻的《第五才子书》、《第六才子书》在近三百年中畅销不衰，成为当时中国人的主要文学读本，他在小说理论和文学批评领域的成就，古代文学史上无人比肩。1661年四月，圣叹因策划、参与组织反暴政的“哭庙案”被判斩刑，七月十三日罹难于南京。绝笔诗云：
“只惜胸前几本书。”
民国四年本《推背图》录有金圣叹序（见附录二）：
谓数可知乎，可知而不可知也，谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。吾尝仰观于天，日月星辰犹是也；俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹是我所末亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地白天地，而我异矣。我自我，而天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有我生以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，究不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。唐臣袁天罡李淳风著有《推背图》，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知，不可知而可知者耶。玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子白处也！
这一序引出四个疑点：1．金圣叹时期还有没有《推背图》传世？2．作序时间癸亥人日，入日即正月初七，圣叹一生五十四年中只有一个癸亥年，即1623年。这时圣叹十六岁，一个十六岁的少年有无能力批注《推背图》？3．序尾云： “玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子白处也！”结合第三卜二象圣叹曰： “崇祯投环梅山”，第三十三象圣叹曰：“此象乃满清入关之征”来看，序及批注时间当在崇祯十七年（ 1644）三月十九日崇祯殉国后至同年四月已卯日吴之棒迎清入关之前，这一时间岂不与癸亥年（ 1623）大相矛盾？！4．序署名金喟识，今人陈洪先生等以为“金”胃”称谓“不早于晚清”，也就是说民国四年本这个序当为晚清以后所作。难道民国四年本所谓金序及其批注当为伪作？！
对于第—个疑点，这很重要，宋以后历朝禁《推背图》，到了晚明金圣叹时期究竟社会上还有没有《推背图》在流传？答案是肯定的，顾炎武（1613-1682）在他的《日知录》卷三十中认为《孔子闭房记》之类“乃似今人所云《推背图》者，今则托之李淳风而不言孔子”。此段言论虽说不是专门谈论《推背图》的，但至少说明顾炎武时期还是有不少人知道《推背图》之存在的，且以为是托之李淳风所著。顾炎武晚金圣叹六岁，顾炎武能看到《推背图》，金圣叹当然更有可能看到。
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