第十四次基督教研究会以“基督宗教与中外关系”为主题，旨在梳理从意大利耶稣会传教士利玛窦到美国新教传教士司徒雷登这一漫长历史进程中基督宗教在中外关系中的作用及对中外交流的影响。《基督宗教研究（第14辑）》收录的就是该次基督教研究会议上的论文，共计25篇，内容涉及：徐光启与利玛窦之交游及影响；上帝之道的先存性和认主独一；简论中韩两国基督教在国家中的地位和作用等。

    晚到汉代，东西方的交通打开了，两河流域和希腊文明的天文学和占星术思想和方法通过波斯、印度和中亚传人了中国，从而大大地推动了中华文明本土产生的天文占星学的发展，但中国古代天文学和占星学的独立产生的结论应该是不能动摇的。”①也就是说，吴宇虹的结论间接地指出了在先秦、尤其是在夏商和战国中叶曾经存在过“域外文化来华”的可能性极为微小。王孝廉在《绝地天通--以苏雪林教授对昆仑神话主题解说为起点的一些相关考察》，则指出“中国的昆仑神话是源于古代的羌族的神山信仰”②，而不一定来自两河流域。另外一些学者的观点五花八门，例如，胡远鹏虽然和苏雪林类似，同意《山海经》可能描述了中国境外的地理，但是，他得出的结论和苏雪林正相反，他认为苏美尔人的文明也是中国人创立的，中国四川的蜀人就是苏美尔人的前身③。
    综上所述，笔者认为学者杨希枚的持论比较公允，他指出苏雪林的研究涉及东方学上中国文明的起源这一重大问题，对于这样的问题，任谁都是难以断言的。目前我们所能做的，就是必须重视这一问题，必须尽力就中西文化素质的异同上加以详细的比较研究，并求其可能的解释。我们对于中国古代宗教信仰之类所知者太少了，不能坐视有用的材料废弃，而不设法求其解决。苏雪林的研究正是从神话学的观点上，试行发掘淹没两千余年的古代神话。
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前言
“基督宗教与中外关系——从利玛窦到司徒雷登”学术研讨会开幕致辞
现代化过程中的伦理缺位和发挥宗教的积极作用——评哈贝马斯处理政教关系的新构想
国际关系中的宗教研究的主要理论问题
徐家汇一土山湾：上海近代文化的渊源
太平天国是一场宗教革命？
批判与重构——中国基督教对话范式之反思
学界、教会与社会——对特雷西公共神学思想之管窥
简论中韩两国基督教在国家中的地位和作用
中国“文艺复兴”的先驱——利玛窦
徐光启与利玛窦之交游及影响
范礼安与中国——兼论中国教区与耶稣会澳门住院及圣保禄神学院的关系
在山东的德国传教士与儒家的关系
早期东方学传统与传教士汉学——艾约瑟对上古中国人宗教信仰的阐释
马礼逊与世界上出版的第一部《汉英英汉词典》
万民和平与抗日战争——徐宗泽对公义战争观的“中国化”诠释
以古代西亚文化诠释中国古代经典——苏雪林“屈赋研究”评析
《天主降生言行纪略》中的玛利亚形象初探
诠释与歧变——耶稣形象在明清社会里的传播及其反应
基督教视野中的灵肉问题及其解释模式新探
上帝之道的先存性和认主独一
关于跨文化神学的反思：以“汉语神学”为例
儒耶可完善性观念及其政治内涵比较——以苟子和奥古斯丁为中心
教宗的故事——从思维一世到额我略一世
17、18世纪法国反耶稣会思潮与政治现代性问题——以詹森派与耶稣会的宗教争论为中心
清除蒙在客体上的精神锈斑——存在之真、启示之真与电影影像本体的反思