王美秀，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，1987年毕业于中国社会科学院研究生院，获硕士学位。主要研究领域有中国基督教史、中国和梵蒂冈关系、当代中国天主教，以及教会与社会的关系。近期成果有《中梵关系研究》(合著)、《基督教史》(合著)、《当代基督宗教社会关怀》等，自2008年以来一直是年度《中国宗教报告》之“中国天主教”报告的撰稿人。

    基督教是世界主要的宗教之一，已有近2000年的历史，传人中国也有1300余年了。基督教在中国的历史虽然漫长，经历了唐朝、元朝、明末清初和19世纪以来至今的几个不同历史阶段，但其发展路途却并不平坦：既曾因为得到封建统治者的宠幸而辉煌一时，也曾因失去当朝统治者的喜爱或者因王朝的更迭而黯然失色或销声匿迹。只是到了19世纪，在西方帝国主义列强与清政府签订的一系列不平等条约的保护下，它才在中华大地上生根、开花、结果。从发展过程看，基督教在中国的历史恰似源头是涓涓细流、下游则越来越宽阔的一条河流，其内容愈古愈简，愈近愈丰。

    “吾母亦基督教徒，吾心中最爱基督教徒也”。别吉太后死后，停灵于甘肃“十字寺”，后迁至北京。据《元史·顺帝纪》第38卷载，“后至元元年（1264年）三月，中书省臣言肃州甘州路十字寺，奉安世祖皇帝后别吉太后于内，请定祭礼，从之。”关于为别吉太后祈祷做礼拜一事，在史书《甘州志》第2卷和《元史·文宗本纪》中也有记载。成吉思汗家族和侍臣中信仰景教的还有定宗贵由的生母、旭烈兀的元妃托苦思可敦，成吉思汗的近臣镇海及其3个儿子，蒙哥汗的近臣博刺海等等。蒙哥汗虽然未皈依景教，但因其母亲是景教徒，所以也善待景教徒。据著名学者陈垣根据汉文史书考证，在蒙古人人主中原之前，景教已流行于外蒙、内蒙、新疆和黑龙江了，内蒙百灵庙、新疆伊犁和山西大同等地挖掘出土的墓碑和十字架也证实了这一点。
    随着蒙古人南下，景教也随之入关，并在元朝成为有影响的宗教。忽必烈定都大都（北京）之后，景教逐步传到中国各地，在蒙古、甘州等地都有景教教堂和教徒。据《马可·波罗游记》记载，“镇江府是一蛮子城市……其地且有聂斯托利派基督教徒之礼拜堂两所，建于基督诞生后之1278年，兹请述其缘起。是年耶稣诞生节，大汗任命其男爵一人名马薛思吉斯者治理此城三年。其人是聂斯托利派之基督教徒，当其在职三年中，建此两礼拜堂存在至于今日，然在以前，此地无一礼拜堂也”。

引言
一 景教和也里可温
1 唐朝的景教
2 元代的也里可温

二 明清之际的罗马天主教
1 罗马天主教来华的历史背景
2 利玛窦和他的伙伴们
3 罗马天主教的初步发展
4 罗马天主教与中国文化的交流与冲突

三 19世纪基督教在中国的传播
1 罗马天主教的发展
2 新教的传入与进展

四 20世纪基督教在中国的发展与遭遇
1 天主教的变迁
2 新教的沿革
3 东正教
结束语
参考书目