于国庆    1977年9月生，山东利津人，哲学博士，师从著名学者詹石窗教授，现为四川大学老子研究院讲师、《老子学刊》编辑部主任，  曾参与《中国宗教通论》、《中国宗教思想的历史发展研究》等国家、教育部多项课题研究，著有《道教与传统兵学关系研究》专著一部，在《东南学术》、《宗教学研究》、《周易研究》等刊物发表论文多篇。

    《甘水仙源：王重阳的全真之路》通过大量的资料予以细致的描述，并且做出了恰如其分的说明。《甘水仙源：王重阳的全真之路》作者于国庆虽然没有较多论断性的用语，但却通过细节为读者提供了进一步思考的空间。如果说重阳祖师修真与创教的文化背景的描述对于了解全真道思想旨趣产生了很好的铺垫作用，那么蕴涵在字里行间的悬念或许能够为读者提供理解全真道如何走向兴盛的途径。
    《甘水仙源：王重阳的全真之路》是可以像小说一样阅读的著作，但却不等同于小说作品。通过生动有趣、多姿多彩的故事和引人入胜的笔法再现了祖师一生经历的风风雨雨。这种再现并非似小说般虚构、想象，更不是无中生有，而是经过了一番认真的材料鉴别和梳理功夫之后形成的，包括其中的诸多传说，都是从民间收集来的。倘若读者仔细一些地阅读会发现，《甘水仙源：王重阳的全真之路》所涉及的话题，诸如重阳祖师“先性后命”的内丹炼养思想、三教合一思想以及教育思想、教育方式的介绍与武侠小说绘声绘色的描述是大不一样的。

    王世雄真的疯了吗？
    现在，我们开始讲述作为“王害风”的王重阳的故事。
    智人常说：感觉不到问题，是麻痹；然而为问题所刺激，或是动辄就耐不住莽撞行事，或是苦闷彷徨不思进取，亦是不行。智慧的优长或贫乏，待看逆境中徘徊彷徨中的他真冷静与否。
    这时的王世雄辞官解印，自己搬到刘蒋村居住，再也不理妻子儿女，每天不是醉酒，就是闹事。结果常常被人绑在桥栏上，不管他怎么呼救，就是没有人来帮忙解救他。由于这种疯人疯举，邻里称他为“害风”，结果，他也不在乎，反而欣然应允。这就是初期王世雄所表现出来的更加不被常人接受的行为。
    我们说，这个时候的王世雄是缺乏真冷静的。他缺乏真冷静是因为他虽然意识到了问题，却没有找到解决问题的途径。
    不可否认的是，年轻气盛的王世雄之所以郁闷彷徨，骨子里作怪的还是那颗注重功名利禄的心。他文考不成转而武举，实在还是想名利双收，进而实现自己救国救民的理想。所以，即便是最初的因为碰壁而反省，也是仅仅对于上层政治和自己运气的怀疑，根子上，他还没有思考自己为理想奔走的路是否正确。
    衣锦还乡、传名乡里该是怎样的风光和得意，王世雄作为传统儒学熏陶出来的一个颇有志气的儒生，是抵挡不了这个诱惑的，尽管他的确是有为民做点实事的宏愿。

缘起
总序
序
导言
第一章  生于异梦  时逢乱世
一、母感异梦而生
二、战乱频繁的宋金时代
三、家乡的道教文化传统

第二章  习文练武  跻身仕途
一、立志苦读
二、少年习武
三、为民求情
四、学优则仕
五、任职小吏

第三章  与仙结缘  真人证道
一、自称“王？风”：王重阳破心弃官
二、甘河得真诀：王重阳一遇真仙
三、醴泉获秘语：王重阳再遇真仙
四、在“活死人墓”中修心炼性
五、“四海教风为一家”
六、填埋“活死人墓”

第四章  三遇真仙  得道刘蒋
一、交友授徒，传道解惑
二、水甘胜似酒：王重阳三遇真仙
三、游终南山上清太平宫
四、题诗吕道人庵
五、道教特有的预测学
六、火烧刘蒋村草庵

第五章  乞化东行  传教齐鲁
一、路经咸阳，赠画史处厚
二、洛阳上清宫留诗抒怀
三、邂逅萧真人
四、在山东收的第一个弟子
五、创“全真”，善结七朵金莲
六、建“五会”，道济无数信众
七、重阳真人仙逝归乡途中

第六章  神通盖世世所莫测
一、沃雪朝元
二、神奇玄妙的预测术
三、出神入化的医术
四、叱止昆嵛石
五、咒化卤井水
六、投冠蓬海
七、掷盖龙泉

第七章  三教合一玄门新篇
一、重阳真人的主要著作
二、重阳真人的宗教革新精神
三、重阳真人的内丹学思想
四、重阳真人的三教合一思想
五、重阳真人的其他思想

第八章  金莲遍地四海一家
一、重阳真人与全真道的掌教传承和发展历史
二、北五祖宝诰
三、供奉重阳真人及其弟子的部分全真宫观
四、重阳真人的历史地位
附录  王重阳年谱
参考文献
跋