李勤合，（1978--），湖北枣阳人。九汪学院图书馆信息咨询部副主任.九江学院庐山文化研究中心助理研究员，曾在《读书》《华中师范大学学报》《中国文哲研究通讯》《九江学院学报》《图书馆杂志》等刊物发表文章十余篇。主持教育部项目1项，校级项目1项。

    九江学院庐山文化研究中心，是江西省普通高校人文社会科学重点研究基地。研究中心围绕庐山及赣北地区的书院文化、山水田园文化、宗教文化、建筑文化、旅游休闲文化、民间民俗与非物质文化遗产以及重大的政治、军事、经济、文化事件与人物，展开特色鲜明，宗旨明确的学术研究与交流。追根溯源、纵横万里的学术视野、居高望远、严谨求实的学术品格，永远是《庐山文化研究丛书》的追求。

    在《历代三宝记》卷五《魏吴录》、卷六《西晋录》、卷七《东晋录》、卷九《北凉录》等卷中，注释中多称“见竺道祖《吴录》”“见道祖《晋世杂录》”“见道祖《录》”，四录均见称引，共计引道祖经录百余条。从这些记录中正可看出，释道祖的《魏世录目》《吴世录目》《晋世杂录》《河西录目》是以魏（曹魏、元魏）、吴、晋（东晋、西晋）、北凉各代译经为著录对象的断代经录。释道祖《众经录》是中国最早的断代佛教经录。
    道祖《众经录》尚有数点值得注意，录此备考。
    第一，《历代三宝记》中除了上述四录外，还记有其《汉录》一书。如卷二兴平元年，下注：“竺道祖《汉录》云：此年康孟详于洛阳译《四谛经》一卷，与世高出者小异。”①卷四康孟详译《四谛经》下亦注：“见竺道祖《汉录》。”②不过，竺道祖《汉录》仅见于此两处，是否与朱士行《汉录》相混不得而知，但亦有可能是竺道祖另编有《汉录》一种。姚名达先生当年已注意到此问题③。
    第二，依僧传，道祖经录似在庐山完成，而在《历代三宝记》中，发现不少宋代译经，如卷十所录《弥沙塞戒本》一卷及《弥沙塞羯磨》一卷，皆是佛陀什于宋时所译，而注云“见竺道祖录”④。
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前言
第一章 庐山佛教史之开端
第一节 汉末以来江南佛教的发展
第二节 庐山的宗教氛围
第三节 安世高与庐山佛教

第二章 东晋前期庐山佛教
第一节 江南佛教的新发展
第二节 达摩多罗、佛陀耶舍与归宗寺
第三节 竺僧舒、竺昙无兰与早期戒律传播
第四节 竺昙现、竺惠永与凌云寺

第三章 东晋后期庐山僧团
第一节 慧远僧团的形成
第二节 慧远僧团的结构
第三节 庐山其他僧团
第四节 庐山寺僧之数量

第四章 庐山僧团之教育
第一节 庐山僧团四科
第二节 庐山僧团的世典教育
第三节 庐山僧团的教育方式

第五章 早期庐山佛经之传译
第一节 庐山僧人之西行求法
第二节 般若台与翻经
第三节 庐山经录

第六章 早期庐山佛教之居士
第七章 庐山教团与外教团之联系
第八章 早期庐山佛教之艺术
余论 庐山佛教与庐山文化
主要参考文献
附录
跋
后记